Арии

Эта страница — часть Проекта Arica

А́рии (др.инд. āˊrya-, авест. airya-, др.перс. ariya-) - самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II - I тыс. до н.э.), говоривших на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов заставляет предположить существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические арийские народы.

Этноним

Этимология

Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропеской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в ирланд. aire «знатный», «свободный» и др.сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный», слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам - др.инд. anāˊrya-, авест. anairya- «не-арий», «варвар».

Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX в.: от глагола «передвигаться» (т.е. «кочевник») или от глагола «пахать» (т.е. «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.инд. ariˊ «друг», «враг», «чужестранец»).

Данная гипотеза соответствует наличию др.инд. aryaˊ- (<*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (āˊrya-) можно трактовать как вриддхи-форму от aryaˊ-, то есть «член союза домохозяев-aryaˊ, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- (др.инд. aryaman-, авест. airyaman-) - Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.

Др.инд. ariˊ «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- «товарищ». Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угаритский язык ′arj «родственник», «товарищ»).

Между тем, Иллич-Свитыч, опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил индоевр. *ar-i̯-o- напрямую из семитских языков (ср. др.евр. ḥōrim «знатные», «свободнорожденные» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»)

Использование в древности

В древнюю эпоху термин *a/āri̯a- (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык - родной язык индоиранцев. Между тем, исторические свидетельства бытования этнонима относятся ко времени после распада индоиранского единства, который с течением веков только усугублялся. Поэтому для индоиранской этнонимии характерно с одной стороны исключение из охвата этнонимом арья окружающих народов такого же арийского происхождения, родственная связь с которыми в данной общности перестаёт осознаваться, а с другой - постепенное забвение этого этнонима и вытеснение его более локальными самоидентификациями.

В Индии

В Ведах

Для ведической литературы характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведическую религию и противопоставленных anāry̯a- «неарий», dasyu- «враги-аборигены», mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и ваишьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно ваишьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.

В эпоху смрити

В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного, то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.

Если для эпохи Ригведы западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным иранским народам, то в эпоху смрити западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение арии.

Сам термин ārya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арий (ārya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.

В иранском мире

В древнеиранскую эпоху

В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).

Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в Аирьошаяну (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах Гиндукуша), Моуру и Харою (Мерв и Герат), Гава-Сугду и Хваиризем (Согдиана и Хорезм). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) - самоназвание создателей Авесты - и противопоставленных им туирьев (tūirya-), саиримов (sairima-), саини (sāini-) и дахи (dåŋa-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и Турана.

В древнеперсидских надписях этноним ariya- используется в трёх контекстах:

• арийский - название языка надписей Дария I в Бехистуне(древнеперсидского)
• «арий» (ariya), «арийского рода» (ariya-čiça) - этническое происхождение Дария (Накш-е Рустам)
• Ахура Мазда, бог ариев - в эламской версии Бехистунской надписи.

Ранняя история

Происхождение

Генетика

Для решения вопроса происхождения ариев привлекаются и генетические исследования, исходящие из того, что Y-гаплогруппы изначальных носителей древнего языка могли хотя бы частично сохраниться у современных носителей языков-потомков.

Набор гаплогрупп современных народов арийской языковой группы довольно разнороден – R1a1a (M17), R2 (M124), J2 (M172), H1 (M69, M52), L (M11) . Определить, какие из перечисленных гаплогрупп потенциально могли быть у ариев можно на основании предположения, что «арийские» гаплогруппы должны присутствовать в ощутимом проценте и у остальных индоевропейских народов. К таким гаплогруппам относятся лишь R1a1a и J2.

Анализ Ригведы показывает, что арии были группой племён, живших около 3,5 тыс. лет назад на территории нынешнего Пенджаба. Это означает, что какая бы гаплогруппа ни была у ариев, её возраст в Индии должен значительно превышать 3,5 тыс. лет.

Пока можно выделить три основные гипотезы, объясняющие появление ариев в Индии – курганную, анатолийскую и теорию исхода из Индии.

Курганная гипотеза: арии вторглись в Индию из Русской равнины

Курганная гипотеза предполагает миграцию ариев с Русской равнины через Урал в Афганистан с их дальнейшим расселением в исторические места обитания.

В аспекте ДНК-генеалогии курганная гипотеза может быть представлена как миграция носителей гаплогруппы R1a1a из Восточной Европы в Южную Азию, происходившая не позднее II тыс. до н. э. На возможность такого сценария указывает высокий процент гаплогруппы R1a1a как в Восточной Европе, так и в Индии.

Рис. Карта частот гаплогруппы R1a1a (M17)

Однако эта модель подвергается критике со стороны Питера Андерхилла, согласно исследованиям которого в Европе представлены субклады R1a1a*, R1a1a1 (M56), R1a1a2 (M157) и R1a1a7 (M458), в Южной Азии – R1a1a*, R1a1a3 (M64.2, M87, M204), R1a1a5 (PK5) и R1a1a6 (M434). По его оценкам, возраст восточно-европейского субклада R1a1a7 составляет 10,7 тыс. лет, а общий возраст R1a1a* в Европе – 11,3 тыс. лет. Возраста южно-азиатских субкладов не указаны, указан лишь общий возраст R1a1a* в Западной Индии – 15,8 тыс. лет и высказывается предположение о южно-азиатском происхождении данной гаплогруппы. Это же предположение высказывалось и другими авторами.

Андерхилл, опираясь на указанные возрасты, утверждает, что никаких древних миграций из Восточной Европы в Индию не было, поскольку в Индии отсутствует восточно-европейский субклад R1a1a7. По его мнению, речь может идти лишь о миграции R1a1a из Азии в Европу.

Тем не менее, часть европейских и индийских гаплотипов обозначена как R1a1a*, с пока невыясненными нисходящими субкладами. Возможно, в будущем в Европе будут обнаружены субклады R1a1a, возникшие не позднее III тыс. до н. э. И если такие же, но более «молодые» субклады, будут обнаружены и в Индии, то это может служить подтверждением курганной гипотезы.

Анатолийская гипотеза: арии вторглись в Индию из Малой Азии

Согласно анатолийской гипотезе, праиндоевропейский язык выделился в районе Анатолии, откуда арии мигрировали в Индию.

В аспекте ДНК-генеалогии анатолийская гипотеза позволяет выдвинуть предположение о миграции ариев как носителей ближневосточной гаплогруппы J2 (M172) из Западной Азии в Южную не позднее II тыс. до н. э. На это указывают частоты гаплогруппы J2 как в Передней Азии, так и в Индии, .

Рис. Карта частот гаплогрупп J2a (а) и J2b (б)

Для обоснования этой версии также необходимо оценить возрасты индийских субкладов J2 – J2a4 (L26/S57, L27) и J2b2 (M241). Более чем вероятно, что за время присутствия J2a4 и J2b2 в Индии здесь возникли нисходящие субклады, типичные только для Индии. К таким субкладами предположительно можно отнести J2a4c (M68) и J2b2d (P84). Зная возраст характерных для Индии субкладов можно будет оценить примерный период появления J2 в Индии.

Однако, серьёзных оценок возраста субкладов гаплогруппы J2 в Индии пока не проводилось. Поэтому пока затруднительно однозначно принять или отвергнуть анатолийскую гипотезу.

«Теория исхода из Индии»: арии – автохтоны Южной Азии

Теория исхода из Индии предполагает, что сама индоевропейская языковая семья возникла на индийском субконтиненте и не позднее IV-V тыс. до н. э. распространилась в Европу. В свете этой теории арии считаются коренным населением Индии.

Лингвисты категорически отвергают теорию исхода из Индии: если бы индоевропейская прародина располагалась в Индии, то все индоевропейские языки, подобно индоарийским, должны были бы иметь следы влияния дравидийских языков и языков мунда, чего не наблюдается.

Однако, если исходить только из древнего возраста индийских и более «молодых» европейских R1a1a и отвергнуть лингвистическую критику, то можно легко допустить идею об автохтонности индоариев данной гаплогруппы в Индии.

Прояснить ситуацию поможет выявление новых субкладов R1a1a и оценка их возрастов в Индии и Европе, что позволит более чётко наметить направление и примерную эпоху их древних миграций.