Тексты/Лунь юй: различия между версиями

Материал из LingvoWiki
Перейти к навигацииПерейти к поиску
м (→‎1.2: дробязь)
м (ой-ой-ой, у меня в «грамматическом» комментарии описание лексики)
Строка 10: Строка 10:
 
Учитель говорил: «Изучать {{Подразумевается|что-то}} и время от времени практиковаться в этом—разве это не радостно? {{Подразумевается|Когда}} какой-то друг приезжает из далёкой страны, {{Подразумевается|разве}} это не приятно? {{Подразумевается|Когда}} люди не знают {{Подразумевается|о ком-то}}, а {{Подразумевается|он}} не гневается, {{Подразумевается|разве он}} не ведёт себя как благородный муж?»
 
Учитель говорил: «Изучать {{Подразумевается|что-то}} и время от времени практиковаться в этом—разве это не радостно? {{Подразумевается|Когда}} какой-то друг приезжает из далёкой страны, {{Подразумевается|разве}} это не приятно? {{Подразумевается|Когда}} люди не знают {{Подразумевается|о ком-то}}, а {{Подразумевается|он}} не гневается, {{Подразумевается|разве он}} не ведёт себя как благородный муж?»
  
'''Грамматический комментарий:'''
+
'''Лингвистический комментарий:'''
  
 
* {{Hanzi|tr=亦|s=亦|py=yì|j=jik6|t=(подчёркивает связь)}} подчёркивает связь между предложениями и обычно не переводится.
 
* {{Hanzi|tr=亦|s=亦|py=yì|j=jik6|t=(подчёркивает связь)}} подчёркивает связь между предложениями и обычно не переводится.
Строка 24: Строка 24:
 
Ю-цзы говорил: «Людей, которые почитают родителей и старших братьев, но любят выступать против вышестоящих, мало. Тех, кто не любит выступать против вышестоящих, но не любит чинить беспорядки, нет. Благородный муж обращается к основе: {{Подразумевается|когда}} основа стоит {{Подразумевается|прочно}}, рождается Дао. Уважение к родителям и старшим братьям — {{Подразумевается|разве}} это не основа человеколюбия?»
 
Ю-цзы говорил: «Людей, которые почитают родителей и старших братьев, но любят выступать против вышестоящих, мало. Тех, кто не любит выступать против вышестоящих, но не любит чинить беспорядки, нет. Благородный муж обращается к основе: {{Подразумевается|когда}} основа стоит {{Подразумевается|прочно}}, рождается Дао. Уважение к родителям и старшим братьям — {{Подразумевается|разве}} это не основа человеколюбия?»
  
'''Грамматический комментарий:'''
+
'''Лингвистический комментарий:'''
 
* В 未之有也, 之 является дополнением к глаголу 有. В отрицательных предложениях дополнения, выраженные местоимениями, ставятся перед глаголом.
 
* В 未之有也, 之 является дополнением к глаголу 有. В отрицательных предложениях дополнения, выраженные местоимениями, ставятся перед глаголом.
 
* Тема второго и четвёртного предложения вынесена в начало (в втором она впоследствии заменена местоимением 之).
 
* Тема второго и четвёртного предложения вынесена в начало (в втором она впоследствии заменена местоимением 之).
Строка 39: Строка 39:
 
Учитель говорил: «{{Подразумевается|Когда у кого-то}} изысканные слова {{Подразумевается|и}} прекрасная наружность, {{Подразумевается|у него}} мало человеколюбия!»
 
Учитель говорил: «{{Подразумевается|Когда у кого-то}} изысканные слова {{Подразумевается|и}} прекрасная наружность, {{Подразумевается|у него}} мало человеколюбия!»
  
'''Грамматический комментарий:'''
+
'''Лингвистический комментарий:'''
 
* Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—{{Hanzi|tr=鮮|s=鲜|py=xiǎn|j=sin2|t=мало, редкий}}{{Hanzi|tr=矣|s=矣|py=yǐ|j=yi5|t=(конечная частица, подчёркивает категоричность)}}, затем подлежащее—{{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=человеколюбие}}, типичная в восклицательных предложениях.
 
* Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—{{Hanzi|tr=鮮|s=鲜|py=xiǎn|j=sin2|t=мало, редкий}}{{Hanzi|tr=矣|s=矣|py=yǐ|j=yi5|t=(конечная частица, подчёркивает категоричность)}}, затем подлежащее—{{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=человеколюбие}}, типичная в восклицательных предложениях.
  
Строка 54: Строка 54:
 
Цзэн-цзы говорил: «Я каждый день трижды проверяю сам себя: {{Подразумевается|когда я}} думаю о других, искренен ли {{Подразумевается|я}}? {{Подразумевается|Когда я}} общаюсь с друзьями, верен ли я? Применяю ли {{Подразумевается|я}} на практике то, что мне передалі?».
 
Цзэн-цзы говорил: «Я каждый день трижды проверяю сам себя: {{Подразумевается|когда я}} думаю о других, искренен ли {{Подразумевается|я}}? {{Подразумевается|Когда я}} общаюсь с друзьями, верен ли я? Применяю ли {{Подразумевается|я}} на практике то, что мне передалі?».
  
'''Грамматический комментарий:'''
+
'''Лингвистический комментарий:'''
 
* В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?»
 
* В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?»
  

Версия 03:58, 16 февраля 2011

Наведите указатель на слово, чтобы увидеть подсказку.

1.1

Оригинальный текст:

:『君子?』

Перевод:

Учитель говорил: «Изучать [что-то] и время от времени практиковаться в этом—разве это не радостно? [Когда] какой-то друг приезжает из далёкой страны, [разве] это не приятно? [Когда] люди не знают [о ком-то], а [он] не гневается, [разве он] не ведёт себя как благородный муж?»

Лингвистический комментарий:

  • подчёркивает связь между предложениями и обычно не переводится.
  • В данном случае, 君子—глагол, образованный от существительного («вести себя как кто-то»).
  • Слово в более поздних текстах обычно пишется с другим смысловым компонентном: ; иероглифом также обозначается другое слово shuō «убеждать, говорить».

Культурологический комментарий:

  • Под подразумевается Конфуций.

1.2

有子:『人也孝弟,犯上犯上、而好作乱、未之也。君子。孝弟也者、其为仁之本!』

Ю-цзы говорил: «Людей, которые почитают родителей и старших братьев, но любят выступать против вышестоящих, мало. Тех, кто не любит выступать против вышестоящих, но не любит чинить беспорядки, нет. Благородный муж обращается к основе: [когда] основа стоит [прочно], рождается Дао. Уважение к родителям и старшим братьям — [разве] это не основа человеколюбия?»

Лингвистический комментарий:

  • В 未之有也, 之 является дополнением к глаголу 有. В отрицательных предложениях дополнения, выраженные местоимениями, ставятся перед глаголом.
  • Тема второго и четвёртного предложения вынесена в начало (в втором она впоследствии заменена местоимением 之).
  • Слово 孝 ‘уважать старших братьев’ также может писаться иероглифом 悌.

Культурологический комментарий:

  • 有子 — 有若 Ю Жо (второе имя — 子若), ученик Конфуция.

1.3

:『!』

Перевод:

Учитель говорил: «[Когда у кого-то] изысканные слова [и] прекрасная наружность, [у него] мало человеколюбия!»

Лингвистический комментарий:

  • Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—, затем подлежащее—, типичная в восклицательных предложениях.

Культурологический комментарий:

  • Под подразумевается Конфуций.

1.4

曾參 Цзэн Шэн; изображение из музея Императорского дворца, Тайбэй.

曾子:『朋友?』

Перевод:

Цзэн-цзы говорил: «Я каждый день трижды проверяю сам себя: [когда я] думаю о других, искренен ли [я]? [Когда я] общаюсь с друзьями, верен ли я? Применяю ли [я] на практике то, что мне передалі?».

Лингвистический комментарий:

  • В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?»

Культурологический комментарий:

  • 曾子 — 曾參 Цзэн Шэн (второе имя — 子輿 Цзы Юй), ученик Конфуция.