Тексты/Лунь юй/02 為政 Вэй чжэн: различия между версиями
Demetrius (обсуждение | вклад) м |
Demetrius (обсуждение | вклад) м (→2.7: подсказочки всплывающие) |
||
| Строка 64: | Строка 64: | ||
'''Оригинальный текст:''' | '''Оригинальный текст:''' | ||
| − | {{Hanzi|s=子游|tr=子游|py=Zǐyóu|j=Zi2 jau4|t=Цзы | + | {{Hanzi|s=子游|tr=子游|py=Zǐyóu|j=Zi2 jau4|t=Цзы-ю (ученик Конфуция)}}{{Hanzi|tr=問|s=问|py=wèn|j=man6|t=спрашивать (о)}}{{Hanzi|tr=孝|s=孝|py=xiào|j=haau3|t=почитание родителей}}。{{Hanzi|s=子|tr=子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}}{{Hanzi|s=曰|tr=曰|py=yuē|j=jyut6|t=говорить}}：『{{Hanzi|tr=今|s=今|py=jīn|j=gam1|t=сейчас}}{{Hanzi|tr=之|s=之|py=zhī|j=zi1|t=(частица, ставится после определения)}}{{Hanzi|tr=孝|s=孝|py=xiào|j=haau3|t=почитание родителей}}{{Hanzi|s=者|tr=者|py=zhě|j=ze2|t=(выделительная частица)}}，{{Hanzi|s=是|tr=是|py=shì|j=si6|t=это}}{{Hanzi|tr=謂|s=谓|py=wèi|j=wai6|t=называть; говорить о, иметь в виду}}{{Hanzi|tr=能|s=能|py=néng|j=neng4|t=мочь}}{{Hanzi|tr=養|s=养|py=yǎng|j=joeng5|t=кормить, содержать, обслуживать}}。{{Hanzi|tr=至於|s=至於|py=zhì yú|j=zi3 jyu1|t=если перейти к, что касается}}{{Hanzi|tr=犬|s=犬|py=quǎn|j=hyun2|t=собака, пёс}}{{Hanzi|tr=馬|s=马|py=mǎ|=maa5|t=лошадь}}，{{Hanzi|s=皆|tr=皆|py=jiē|j=gaai1|t=все они}}{{Hanzi|tr=能|s=能|py=néng|j=neng4|t=мочь}}{{Hanzi|s=有|t=有|py=yǒu|j=jau5|t=есть, иметь}}{{Hanzi|tr=養|s=养|py=yǎng|j=joeng5|t=кормить, содержать, обслуживать}}；{{Hanzi|不|py=bù|j=bat1|t=не}}{{Hanzi|s=敬|tr=敬|py=jìng|j=ging3|t=почтительный, уважительный; осмотрительный, осторожный}}，{{Hanzi|s=何以|tr=何以|py=hé yǐ|j=ho4 ji5|t=как, с помощью чего}}{{Hanzi|s=別|tr=別|s=bié|j=bit6|t=различить}}乎？』 |
'''Перевод:''' | '''Перевод:''' | ||
| − | Цзы | + | Цзы-ю спросил о почтительности к родителям. Учитель сказал: «Сейчас почтительностью к родителям считают возможность их прокормить. {{Подразумевается|Но}} если говорить о собаках и лошадях, у них также может быть пища. Если не быть уважительным, в чём различие?» |
| + | |||
| + | '''Лингвистический комментарий:''' | ||
| + | * Если два существительных стоят рядом, {{Hanzi|tr=犬|s=犬|py=quǎn|j=hyun2|t=собака, пёс}}{{Hanzi|tr=馬|s=马|py=mǎ|=maa5|t=лошадь}}, между ними в древнекитайском языке часто не ставится союз. | ||
| + | * Слово {{Hanzi|s=皆|tr=皆|py=jiē|j=gaai1|t=все они, все}} ‘все’ указывает, что сказуемое относится ко всем предметам — можно считать его аналогом множественного числа. | ||
'''Примечания:''' | '''Примечания:''' | ||
| − | * Цзы | + | * Цзы-ю ({{lang-zh|子游}}) — ученик Конфуция. Цзы-ю — его второе имя, первое имя — Янь Янь ({{lang-zh|言偃}}). |
== 2.8 == | == 2.8 == | ||
Версия 10:09, 14 марта 2011
| Лунь юй | ||
|---|---|---|
| ← 學而 Сюэ эр | 02 為政 Вэй чжэн | 八佾 Ба и → |
Содержание данной статьи распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 3.0 Unported (накладывающей меньше ограничений, чем лицензия LingvoWiki CC-BY-NC-SA).
Если Вы хотите добавить сюда материалы, не совместимые с данной лицензией, оговорите это на странице явным образом (или уберите данный шаблон).
Наведите указатель на слово, чтобы увидеть подсказку.
2.1
Оригинальный текст:
子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。』
2.2
Оригинальный текст:
子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。』
Перевод:
Учитель говорил: «Одно высказывание, обобщающее триста ши — „В мыслях нет зла“».
Лингвистический комментарий:
- Тема предложения 詩三百 вынесена в начало, а затем она повторяется местоимением 之: [Стихотворений в жанре] ши — триста; одно высказывание, чтобы обобщить их, гласит…
Примечания:
- Ши — форма китайской поэзии, четырёхсловные, пятисловные или семисловные стихи.
- Подразумевается книга «Ши цзин», содержащая в себе около 300 ши, редактированием которой занимался Конфуций. До нас дошло 305 ши из этой книги (то, что сохранилось больше, чем 300 ши, объясняется существованием нескольких редакций этой книги).
- 思無邪 — строка из одного из стихотворений, входящий в «Ши цзин», первого из «Гимна книзей Лу» (кит. 魯頌), посвящённого лошадям (по сквозной нумерации это стихотворение №297). В переводе А. А. Штукина это строка выглядит так: «Смотрят на этих — порока ни в чем не найдут» (оригинал и английский перевод Дж. Легга: на ctext.org, на Chinese Text Initiative; русский перевод А. А. Штукина).
2.3
Оригинальный текст:
子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』
2.4
Оригинальный текст:
子曰：『吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。』
2.5
Оригинальный текст:
孟懿子問孝。子曰：『無違。』 樊遲御，子告之曰：『孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。樊遲曰：『何謂也？』 子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』
2.6
Оригинальный текст:
孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』
2.7
Оригинальный текст:
子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』
Перевод:
Цзы-ю спросил о почтительности к родителям. Учитель сказал: «Сейчас почтительностью к родителям считают возможность их прокормить. [Но] если говорить о собаках и лошадях, у них также может быть пища. Если не быть уважительным, в чём различие?»
Лингвистический комментарий:
- Если два существительных стоят рядом, 犬馬, между ними в древнекитайском языке часто не ставится союз.
- Слово 皆 ‘все’ указывает, что сказуемое относится ко всем предметам — можно считать его аналогом множественного числа.
Примечания:
2.8
Оригинальный текст:
子夏問孝。子曰：『色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』
2.9
Оригинальный текст:
子曰：『吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚！』
2.10
Оригинальный текст:
子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！』
2.11
Оригинальный текст:
子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』
2.12
Оригинальный текст:
子曰：『君子不器。』
Перевод:
Учитель говорил: «Благородный муж не подобен вещи».
Лингвистический комментарий:
- 器 — существительное, использованное в значении прилагательного ‘вести себя как’, ‘быть похожим на’.
2.13
Оригинальный текст:
子貢問君子。子曰：『先行其言，而後從之。』
2.14
Оригинальный текст:
子曰：『君子周而不比，小人比而不周。』
2.15
Оригинальный текст:
子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』
2.16
Оригинальный текст:
子曰：『攻乎異端，斯害也已。』
2.17
Оригинальный текст:
子曰：『由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。』
2.18
Оригинальный текст:
子張學干祿。子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』
2.19
Оригинальный текст:
哀公問曰：『何為則民服？』 孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。』
2.20
Оригинальный текст:
季康子問：『使民敬忠以勸，如之何？』 子曰：『臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。』
2.21
Оригинальный текст:
或謂孔子曰：『子奚不為政？』 子曰：『書云『孝乎，惟孝友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？』
2.22
Оригинальный текст:
子曰：『人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？』
2.23
Оригинальный текст:
子張問：『十世可知也？』 子曰：『殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。』
2.24
Оригинальный текст:
子曰：『非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。』
