Тексты/Лунь юй/01 學而 Сюэ эр: различия между версиями
Demetrius (обсуждение | вклад) м (→1.5: а пусть будет примечаньице) |
Demetrius (обсуждение | вклад) м (так лучше) |
||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
* Слово {{Hanzi|tr=說|s=说|py=yuè|j=jyut6|t=радостный}} в более поздних текстах обычно пишется с другим смысловым компонентном: {{Hanzi|tr=悅|s=悦|py=yuè|j=jyut6|t=радостный}}; иероглифом {{Hanzi|tr=說|s=说|py=shuō|j=seoi3|t=говорить, убеждать; рассказ}} также обозначается другое слово shuō «убеждать, говорить». | * Слово {{Hanzi|tr=說|s=说|py=yuè|j=jyut6|t=радостный}} в более поздних текстах обычно пишется с другим смысловым компонентном: {{Hanzi|tr=悅|s=悦|py=yuè|j=jyut6|t=радостный}}; иероглифом {{Hanzi|tr=說|s=说|py=shuō|j=seoi3|t=говорить, убеждать; рассказ}} также обозначается другое слово shuō «убеждать, говорить». | ||
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* Под {{Hanzi|子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | * Под {{Hanzi|子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
* Слово 孝 ‘уважать старших братьев’ также может писаться иероглифом 悌. | * Слово 孝 ‘уважать старших братьев’ также может писаться иероглифом 悌. | ||
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* {{Hanzi|s=有子|tr=有子|py=Yǒu zǐ|j=Jau5 zi2|t=Ю-цзы}} — {{Hanzi|s=有若|tr=有若|py=Yǒu Ruò|j=Jau5 Joek6|t=Ю Жо}} Ю Жо (второе имя — {{Hanzi|s=子若|tr=子若|py=Zǐ ruò|j=Zi2 Joek6|t=Цзы Жо}}), ученик Конфуция. | * {{Hanzi|s=有子|tr=有子|py=Yǒu zǐ|j=Jau5 zi2|t=Ю-цзы}} — {{Hanzi|s=有若|tr=有若|py=Yǒu Ruò|j=Jau5 Joek6|t=Ю Жо}} Ю Жо (второе имя — {{Hanzi|s=子若|tr=子若|py=Zǐ ruò|j=Zi2 Joek6|t=Цзы Жо}}), ученик Конфуция. | ||
* ''Дао'' TODO | * ''Дао'' TODO | ||
| Строка 64: | Строка 64: | ||
* Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—{{Hanzi|tr=鮮|s=鲜|py=xiǎn|j=sin2|t=мало, редкий}}{{Hanzi|tr=矣|s=矣|py=yǐ|j=yi5|t=(конечная частица, подчёркивает категоричность)}}, затем подлежащее—{{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=человеколюбие}}, типичная в восклицательных предложениях. | * Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—{{Hanzi|tr=鮮|s=鲜|py=xiǎn|j=sin2|t=мало, редкий}}{{Hanzi|tr=矣|s=矣|py=yǐ|j=yi5|t=(конечная частица, подчёркивает категоричность)}}, затем подлежащее—{{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=человеколюбие}}, типичная в восклицательных предложениях. | ||
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* Под {{Hanzi|s=子|tr=子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | * Под {{Hanzi|s=子|tr=子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | ||
* ''Жэнь'' ({{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=жэнь, человеколюбие}}) TODO | * ''Жэнь'' ({{Hanzi|tr=仁|s=仁|py=rén|j=jan4|t=жэнь, человеколюбие}}) TODO | ||
| Строка 81: | Строка 81: | ||
* В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?» | * В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?» | ||
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* {{Hanzi|s=曾子|tr=曾子|py=Zēngzǐ|j=Zang1zi2|t=Цзэн-цзы}} — {{Hanzi|s=曾参|tr=曾參|py=Zēng Shēn|j=Zang1 Saam1|t=Цзэн Шэн}} Цзэн Шэн (второе имя — {{Hanzi|s=子舆|tr=子輿|py=Zǐ Yú|j=Zi2 Jyu4|t=Цзы Юй}} Цзы Юй), ученик Конфуция. | * {{Hanzi|s=曾子|tr=曾子|py=Zēngzǐ|j=Zang1zi2|t=Цзэн-цзы}} — {{Hanzi|s=曾参|tr=曾參|py=Zēng Shēn|j=Zang1 Saam1|t=Цзэн Шэн}} Цзэн Шэн (второе имя — {{Hanzi|s=子舆|tr=子輿|py=Zǐ Yú|j=Zi2 Jyu4|t=Цзы Юй}} Цзы Юй), ученик Конфуция. | ||
| Строка 93: | Строка 93: | ||
Учитель говорил: «{{Подразумевается|При}} управлении государством с {{Подразумевается|армией в}} тысячу боевых колесниц, осмотрительно выполняй свои обязанности и будь надёжен, экономить расходы и люби людей, давай поручения народу вовремя». | Учитель говорил: «{{Подразумевается|При}} управлении государством с {{Подразумевается|армией в}} тысячу боевых колесниц, осмотрительно выполняй свои обязанности и будь надёжен, экономить расходы и люби людей, давай поручения народу вовремя». | ||
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* Количество колесниц в армии в Китае было довольно распространённым мерилом значимость государства. Ср., например, в «Фэншэн Янъи»: 女媧有何功德，朕輕萬乘而往降香？ «Какова же добродетель {{Подразумевается|богини}} Нюйва, чтобы мы (император о себе), ни во что не ставя страны {{Подразумевается|с армией}} в десять тысяч колесниц, молились ей?» | * Количество колесниц в армии в Китае было довольно распространённым мерилом значимость государства. Ср., например, в «Фэншэн Янъи»: 女媧有何功德，朕輕萬乘而往降香？ «Какова же добродетель {{Подразумевается|богини}} Нюйва, чтобы мы (император о себе), ни во что не ставя страны {{Подразумевается|с армией}} в десять тысяч колесниц, молились ей?» | ||
| Строка 156: | Строка 156: | ||
'''Лингвистический комментарий:''' | '''Лингвистический комментарий:''' | ||
| − | * Здесь {{Hanzi|tr=人|s=人|py=rén|j=jan4|t=люди}}{{Hanzi|tr=之|s=之|py=zhī|j=zi1|t=(маркер номинализации)}}{{Hanzi|不|py=bù|j=bat1|t=не}}{{Hanzi|s=己|tr=己|py=jǐ|j=gei2|t=себя (зд. меня, т.к. в подчинённом предложении)}}{{Hanzi|s=知|tr=知|py=zhī|j=zi1|t=знать [о ком-то]}} | + | * Здесь {{Hanzi|tr=人|s=人|py=rén|j=jan4|t=люди}}{{Hanzi|tr=之|s=之|py=zhī|j=zi1|t=(маркер номинализации)}}{{Hanzi|不|py=bù|j=bat1|t=не}}{{Hanzi|s=己|tr=己|py=jǐ|j=gei2|t=себя (зд. меня, т.к. в подчинённом предложении)}}{{Hanzi|s=知|tr=知|py=zhī|j=zi1|t=знать [о ком-то]}} — подчинённое предложение, которое является дополнением к глаголу {{Hanzi|s=患|tr=患|py=huàn|j=waan6|t=беспокоиться, огорчаться, горевать}}. {{Hanzi|tr=之|s=之|py=zhī|j=zi1|t=(маркер номинализации)}} после подлежащего указывает, что это предложение употребляется в качестве члена другого предложения (примерно его можно трактовать как родительный падеж: «я не огорчаюсь людей незнанию меня»). |
| − | * {{Hanzi|s=也|tr=也|py=yě|j=jaa5|t=(конечная частица, выражающая длительность состояния)}} | + | * {{Hanzi|s=也|tr=也|py=yě|j=jaa5|t=(конечная частица, выражающая длительность состояния)}} — конечная частица, указывающая на длительность действия или состояния. |
| − | ''' | + | '''Примечания:''' |
* Под {{Hanzi|子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | * Под {{Hanzi|子|py=zǐ|j=zi2|t=учитель}} подразумевается Конфуций. | ||
Версия 08:50, 14 марта 2011
| Лунь юй | ||
|---|---|---|
| 01 學而 Сюэ эр | 為政 Вэй чжэн → | |
Содержание данной статьи распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 3.0 Unported (накладывающей меньше ограничений, чем лицензия LingvoWiki CC-BY-NC-SA).
Если Вы хотите добавить сюда материалы, не совместимые с данной лицензией, оговорите это на странице явным образом (или уберите данный шаблон).
Наведите указатель на слово, чтобы увидеть подсказку.
1.1
Оригинальный текст:
子曰：『學而時習之、不亦說乎？有朋自遠方來、不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？』
Перевод:
Учитель говорил: «Изучать [что-то] и время от времени практиковаться в этом—разве это не радостно? [Когда] какой-то друг приезжает из далёкой страны, [разве] это не приятно? [Когда] люди не знают [о ком-то], а [он] не гневается, [разве он] не ведёт себя как благородный муж?»
Лингвистический комментарий:
- 亦 подчёркивает связь между предложениями и обычно не переводится.
- В данном случае, 君子—глагол, образованный от существительного («вести себя как кто-то»).
- Слово 說 в более поздних текстах обычно пишется с другим смысловым компонентном: 悅; иероглифом 說 также обозначается другое слово shuō «убеждать, говорить».
Примечания:
- Под 子 подразумевается Конфуций.
1.2
Оригинальный текст:
有子曰：『其爲人也孝弟、而好犯上者、鮮矣。不好犯上、而好作乱者、未之有也。君子務本、本立而道生。孝弟也者、其为仁之本與！』
Ю-цзы говорил: «Людей, которые почитают родителей и старших братьев, но любят выступать против вышестоящих, мало. Тех, кто не любит выступать против вышестоящих, но не любит чинить беспорядки, нет. Благородный муж обращается к основе: [когда] основа стоит [прочно], рождается дао. Уважение к родителям и старшим братьям — [разве] это не основа жэнь?»
Лингвистический комментарий:
- В 未之有也, 之 является дополнением к глаголу 有. В отрицательных предложениях дополнения, выраженные местоимениями, ставятся перед глаголом.
- Тема второго и четвёртного предложения вынесена в начало (в втором она впоследствии заменена местоимением 之).
- Слово 孝 ‘уважать старших братьев’ также может писаться иероглифом 悌.
Примечания:
- 有子 — 有若 Ю Жо (второе имя — 子若), ученик Конфуция.
- Дао TODO
- Жэнь TODO
1.3
Оригинальный текст:
子曰：『巧言令色、鮮矣仁！』
Перевод:
Учитель говорил: «[Когда у кого-то] изысканные слова [и] прекрасная наружность, [у него] мало жэнь!»
Лингвистический комментарий:
- Во втором предложении есть инверсия (вначале идёт сказуемое и конечная частица—鮮矣, затем подлежащее—仁, типичная в восклицательных предложениях.
Примечания:
- Под 子 подразумевается Конфуций.
- Жэнь (仁) TODO
1.4
Оригинальный текст:
曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀、而不忠乎？與朋友交、而不信乎？傳、不習乎？』
Перевод:
Цзэн-цзы говорил: «Я каждый день трижды проверяю сам себя: [когда я] думаю о других, искренен ли [я]? [Когда я] общаюсь с друзьями, верен ли я? Применяю ли [я] на практике то, что мне передалі?».
Лингвистический комментарий:
- В вопросах основная тема предложения вынесена в начало. Не всегда при переводе можно сохранить порядок слов; так, дословно последний вопрос выглядит как «Сообщённое, повторяю ли?»
Примечания:
- 曾子 — 曾參 Цзэн Шэн (второе имя — 子輿 Цзы Юй), ученик Конфуция.
1.5
Оригинальный текст:
子曰：『道千乘之國、敬事而信、节用而愛人、使民以時。』
Перевод:
Учитель говорил: «[При] управлении государством с [армией в] тысячу боевых колесниц, осмотрительно выполняй свои обязанности и будь надёжен, экономить расходы и люби людей, давай поручения народу вовремя».
Примечания:
- Количество колесниц в армии в Китае было довольно распространённым мерилом значимость государства. Ср., например, в «Фэншэн Янъи»: 女媧有何功德，朕輕萬乘而往降香？ «Какова же добродетель [богини] Нюйва, чтобы мы (император о себе), ни во что не ставя страны [с армией] в десять тысяч колесниц, молились ей?»
1.6
Оригинальный текст:
子曰：『弟子入則孝，出則弟；謹而信，汎愛眾；而親仁，行有餘力，則以學文。』
1.7
Оригинальный текст:
子夏曰：『賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。』
1.8
Оригинальный текст:
子曰：『君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。』
1.9
Оригинальный текст:
曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』
1.10
Оригинальный текст:
子禽問於子貢曰：『夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？』子貢曰：『夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！』
1.11
Оригинальный текст:
子曰：『父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。』
1.12
Оригинальный текст:
有子曰：『禮之用，和為貴；先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』
1.13
Оригинальный текст:
有子曰：『信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。』
1.14
Оригинальный текст:
子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉:可謂好學也已。』
1.15
Оригинальный текст:
子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂，富而好禮者也』。子貢曰：『詩云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？』子曰：『賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。』
1.16
Оригинальный текст:
子曰：『不患人之不己知，患不知人也。』
Перевод:
Учитель говорил: «[Я] не горюю, что люди меня не знают. Я горюю, что я не знаю людей».
Лингвистический комментарий:
- Здесь 人之不己知 — подчинённое предложение, которое является дополнением к глаголу 患. 之 после подлежащего указывает, что это предложение употребляется в качестве члена другого предложения (примерно его можно трактовать как родительный падеж: «я не огорчаюсь людей незнанию меня»).
- 也 — конечная частица, указывающая на длительность действия или состояния.
Примечания:
- Под 子 подразумевается Конфуций.
