Тексты/Лунь юй/02 為政 Вэй чжэн

Лунь юй
← 學而 Сюэ эр	02 為政 Вэй чжэн	八佾 Ба и →

Содержание данной статьи распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 3.0 Unported (накладывающей меньше ограничений, чем лицензия LingvoWiki CC-BY-NC-SA).
Если Вы хотите добавить сюда материалы, не совместимые с данной лицензией, оговорите это на странице явным образом (или уберите данный шаблон).

為 政

Наведите указатель на слово, чтобы увидеть подсказку.

2.1

Оригинальный текст:

子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。』

2.2

Оригинальный текст:

子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。』

Перевод:

Учитель говорил: «Одно высказывание, обобщающее триста ши — „В мыслях нет зла“».

Лингвистический комментарий:

• Тема предложения 詩三百 вынесена в начало, а затем она повторяется местоимением 之: [Стихотворений в жанре] ши — триста; одно высказывание, чтобы обобщить их, гласит…
• Повелительное наклонение в древнекитайском языке часто никак не выражалось, поэтому 思無邪 можно понять и как «Пусть в мыслях не будет зла».

Примечания:

• Ши — форма китайской поэзии, четырёхсловные, пятисловные или семисловные стихи.
• Подразумевается книга «Ши цзин», содержащая в себе около 300 ши, редактированием которой занимался Конфуций. До нас дошло 305 ши из этой книги (то, что сохранилось больше, чем 300 ши, объясняется существованием нескольких редакций этой книги).
• 思無邪 — строка из одного из стихотворений, входящий в «Ши цзин», первого из «Гимна книзей Лу» (кит. 魯頌), посвящённого лошадям (по сквозной нумерации это стихотворение №297). В переводе А. А. Штукина это строка выглядит так: «Смотрят на этих — порока ни в чем не найдут» (оригинал и английский перевод Дж. Легга: на ctext.org, на Chinese Text Initiative; русский перевод А. А. Штукина).

2.3

Оригинальный текст:

子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』

2.4

Оригинальный текст:

子曰：『吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。』

2.5

Оригинальный текст:

孟懿子問孝。子曰：『無違。』 樊遲御，子告之曰：『孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。樊遲曰：『何謂也？』 子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』

2.6

Оригинальный текст:

孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』

2.7

Оригинальный текст:

子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』

Перевод:

Цзы-ю спросил о почтительности к родителям. Учитель сказал: «Сейчас почтительностью к родителям считают возможность их прокормить. [Но] если говорить о собаках и лошадях, у них также может быть пища. Если не быть уважительным, в чём различие?»

Лингвистический комментарий:

• Если два существительных стоят рядом, 犬馬, между ними в древнекитайском языке часто не ставится союз.
• Слово 皆 ‘все’ указывает, что сказуемое относится ко всем предметам — можно считать его аналогом множественного числа.

Примечания:

• Цзы-ю (кит. 子游) — ученик Конфуция. Цзы-ю — его второе имя, первое имя — Янь Янь (кит. 言偃).

2.8

Оригинальный текст:

子夏問孝。子曰：『色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』

2.9

Оригинальный текст:

子曰：『吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚！』

2.10

Оригинальный текст:

子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！』

2.11

Оригинальный текст:

子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』

2.12

Оригинальный текст:

子曰：『君子不器。』

Перевод:

Учитель говорил: «Благородный муж не подобен вещи».

Лингвистический комментарий:

• 器 — существительное, использованное в значении прилагательного ‘вести себя как’, ‘быть похожим на’.

2.13

Оригинальный текст:

子貢問君子。子曰：『先行其言，而後從之。』

2.14

Оригинальный текст:

子曰：『君子周而不比，小人比而不周。』

2.15

Оригинальный текст:

子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』

2.16

Оригинальный текст:

子曰：『攻乎異端，斯害也已。』

2.17

Оригинальный текст:

子曰：『由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。』

2.18

Оригинальный текст:

子張學干祿。子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』

2.19

Оригинальный текст:

哀公問曰：『何為則民服？』 孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。』

2.20

Оригинальный текст:

季康子問：『使民敬忠以勸，如之何？』 子曰：『臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。』

2.21

Оригинальный текст:

或謂孔子曰：『子奚不為政？』 子曰：『書云『孝乎，惟孝友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？』

2.22

Оригинальный текст:

子曰：『人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？』

2.23

Оригинальный текст:

子張問：『十世可知也？』 子曰：『殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。』

2.24

Оригинальный текст:

子曰：『非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。』