|
|
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | {{редактирую|Участник:Tempuser}}
| |
| | | | |
| − | <big>'''Уроки Ложбана – урок двадцать восьмой (заметки об абстракторах)'''</big>
| |
| − |
| |
| − | Понятие абстракций и абстракторов является очень важным в Ложбане, и вы уже поняли его механизм двадцать два урока тому назад. Однако существует много абстракторов с семантическим значением, несколько отличающимся от уже изученного, а также один из важных, но ещё не изученных механизмов. В этом уроке мы доразбираем все двенадцать абстракторов. fa'orma'o для всех них является ''kei''.
| |
| − |
| |
| − | Первый и самый основной абстрактор – это ''su'u'', который вы уже знаете.
| |
| − |
| |
| − | Вы наверняка помните из шестого урока, что ''su'u'' имело структуру места с двумя местами sumti. Второе место sumti ''su'u'' делает слово универсальным, и как x2 оно может быть использовано для указания на то, как именно должна быть рассмотрена абстракция.
| |
| − |
| |
| − | Русская фраза «что я люблю тебя» безусловно представляет из себя sumti, так как она должна функционировать как подлежащее или как дополнение в предложении. Это тоже ясно из абстракции. Поэтому она может быть переведена как (''lo''/''le'') ''su'u mi do prami''. Однако, без контекста русского предложения трудно понять какой именно вид абстракции был означен. «Я умру счастливым в то время, что я люблю тебя» рассматривается как абстракция, похожая на случающееся во времени событие. «Это правда, что я люблю тебя» рассматривается как абстракция, похожая на bridi, которое может быть рассмотрено как правда или как ложь. В предложении «Самая прекрасная вещь в мире, - это идея о том, что я люблю тебя» абстракция содержит абстрактное понятие. Используя второе место sumti ''su'u'', мы можем явно различить их между собой:
| |
| − |
| |
| − | ''le su'u mi do prami kei be lo fasnu'' – это событие.
| |
| − |
| |
| − | ''le su'u mi do prami kei be lo bridi'' – это bridi.
| |
| − |
| |
| − | ''le su'u mi do prami kei be lo sidbo'' – это понятие.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | При использовании ''su'u'' таким образом может быть охвачен диапазон всех абстракторов, хотя и не грамматически, а семантически. Однако, чаще используются другие абстракторы. ''nu'', с которым вы уже тоже знакомы, рассматривает абстракцию, как событие.
| |
| − |
| |
| − | '''''nu''''' x1 представляет из себя событие BRIDI.
| |
| − |
| |
| − | Существует множество способов рассмотреть событие, так что есть ещё четыре других абстрактора, которые семантически все могут быть охвачены при помощи ''nu'', но более конкретны.
| |
| − |
| |
| − | '''''mu'e''''' x1 представляет собой точечное событие, происходящее с BRIDI
| |
| − |
| |
| − | '''''za'i''''' x1 представляет собой истинное состояние BRIDI
| |
| − |
| |
| − | '''''pu'u''''' x1 представляет собой процесс BRIDI, разворачивающийся этапами x2
| |
| − |
| |
| − | '''''zu'o''''' x1 представляет собой деятельность BRIDI, состоящую из повторяющихся событий x2.
| |
| − |
| |
| − | Понимание этих абстракторов привязано к пониманию контуров событий. ''mu'e'' сродни контуру события ''co'i'' в том смысле, что оба относятся к bridi как к точке во времени и в пространстве:
| |
| − |
| |
| − | ''le mu'e mi kanro binxo cu se djica mi'' – «Мне хочется, чтобы я стал здоров» семантически означает, что сам процесс становления здоровья не рассматривается. Если он состоит из химиотерапии, то можно предположить, что он нежелателен вообще. «Стать здоровым» - это желаемое в точечном смысле.
| |
| − |
| |
| − | ''za'i'' похож на контур события ''ca'o'' в том смысле, что ''le za'i'' BRIDI применяется, когда bridi начинается и резко заканчивается, когда bridi перестаёт быть верным, как в случае с ''ca'o''.
| |
| − |
| |
| − | ''za'o za'i mi kanro binxo'' означает, что моё выздоровление занимает слишком много времени; что время между началом улучшения моего здоровья и окончательным выздоровлением было долгим и скучным.
| |
| − |
| |
| − | Фактическое лечение, возможно, лучше охвачено при помощи ''pu'u'', которое, как контуры событий в целом, ставит акцент на все события, как на разворачивающиеся во времени.
| |
| − |
| |
| − | ''.ii ba zi co'a pu'u mi kanro binxo vau .oi'' выражает опасения, что скоро начнётся болезненный процесс выздоровления. x2 заполняется последовательностью случаев, которые могут быть распределены по стадиям при помощи не-логической связки ''ce'o'': ''ze'u pu'u mi kanro binxo kei le nu mi facki ce'o le nu mi jai tolsti ce'o mi renvi'' означает «нечто представляет собой длительный процесс моего выздоровления, состоящий из стадий A ) я узнаю B ) со мной что-то начинает происходить C ) я терплю».
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Наконец, ''zu'o'' представляет из себя абстракцию, состоящую из повторяющихся действий: ''jibri mi fa lo zu'o mi zbasu lo karce'' – «деятельность по производству машин моя работа» является правильным, если, например, рассказчица работает на заводе, производящем автомобили. Здесь её деятельность состоит из повторяющихся действий:
| |
| − |
| |
| − | A) она берёт каркас 1 на машине 1
| |
| − |
| |
| − | B) она сваривает каркас 1 на машине 1 C)
| |
| − |
| |
| − | действие повторяется с машиной 2.
| |
| − |
| |
| − | Здесь x2 также представляет из себя последовательность.
| |
| − |
| |
| − | Обратите внимание на разницу между ''mu'e bajra'', ''za'i bajra'', ''pu'u bajra'', ''zu'o bajra'' и ''nu bajra''. Точечное событие бега делает акцент на том, что событие просто происходит, и ничего больше. Состояние бега начинается в то время, когда бегун начинает бежать и заканчивается, когда он останавливается. Процесс бега состоит из разбега, сохранения постоянной скорости и окончательного рывка. Сама деятельность состоит из циклов подъёма ноги, продвижения её вперёд, опускания её и повторения всего этого с другой ногой. Всё это охвачено событием бега.
| |
| − |
| |
| − | Абстрактор ''du'u'' не имеет ничего общего с событиями и только считает, что bridi внутри абстракции - это bridi:
| |
| − |
| |
| − | ''.ui sai zi facki le du’u zi citka lo cidjrpitsa'' – «Да! Я только что узнал, что пицца будет съедена сразу же!». То, что обнаружено, является истиной абстрактного bridi, а не событием. В общем, абстракции, представляющие из себя истину, ложь, открытия или предположения, являются чистыми bridi, так что ''du'u'' вполне уместно.
| |
| − |
| |
| − | ''du'u'' x1 представляет из себя факт bridi, выраженный в предложении x2
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Если bridi существуют (или, по крайней мере, имеют какое-нибудь значение), они должны быть выражены в некоторой среде, будь то слова, мысли или записи. Термин «выражен» вводит в заблуждение в случае, если выражение происходит только в чьём-то уме, но, тем не менее, этот термин применяется.
| |
| − |
| |
| − | Некоторое среднее определение bridi выражается в том, что x2 для ''du'u'' используется примерно так: ''.ui facki le du'u jai cidjrpitsa kei zo'e pe le mi mamta'' – «Ура! Обнаружено нечто, связанное с пиццей, выраженное в чём-то, что было связано с моей матерью!» Перевод неуклюж, но, вероятно, мать спикера сказала ему, что он может ждать пиццу.
| |
| − |
| |
| − | Следующий абстрактор, ''si'o'', происходит от gismu ''sidbo'', что значит «идея». Это относительно легко для понимания: ''le si'o mi mamta'' является самой идеей о том, что я – мать. A ''le si'o prami'' является «концепцией того, что кто-то кого-то любит», что может быть переведено, как просто «любовь сама по себе».
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Все идеи нуждаются в ком-то, кто бы осмысливал их, и второе место sumti ''si'o'' отражает это:
| |
| − |
| |
| − | '''''si'o''''' x1 является идеей BRIDI, как её представляет себе x2
| |
| − |
| |
| − | ''le si'o nanmu kei be do cu xlali vau pe'i'' – «Я думаю, что твоя идея о мужественности нехороша.»
| |
| − |
| |
| − | Абстрактор '''''jei''''' очень отличается от тех, которые были рассмотрены раньше, так как его структура мест такова:
| |
| − |
| |
| − | '''''jei''''' x1 является правдой значения BRIDI в эпистемологии x2
| |
| − |
| |
| − | Первое место sumti представляет из себя не абстрактное bridi, но заключение об истине, которая лежит между 0 (ложью) и 1 (правдой) включительно. Эти два числа используются для отображения лжи или истины, но, несмотря на то, что х1 этой абстракции представляет из себя число (''li''), не очень полезно заниматься математикой с такими утверждениями, как «правда» или «ложь», поэтому, вероятно, они и не рассматриваются как математические величины. Х2 часто остаётся неопределённым.
| |
| − | ''.y li pi so'u jei go'i kei tu'a mi'' – «э.. как по мне, так это не очень верно.»
| |
| − |
| |
| − | ''ka'' истолковывается, как «способность», что, собственно говоря, не совсем понятно. Оно ссылается на самую суть определённого selbri таким образом, что ''lo ka clani'' значит «высота», а ''lo ka djica'' значит «желание». На самом деле для любого selbri фраза «Х удовлетворяет selbri» значит то же самое, что и фраза «Х характеризуется свойством selbri».
| |
| − | Некоторые места sumti у такого selbri могу быть заполненными, что позволяет выразить очень специфические свойства: ''le ka pendo la xanz.krt gi'e badri'' - «способность быть другом Ханса Курта и способность грустить».
| |
