Арии: различия между версиями

Материал из LingvoWiki
Перейти к навигацииПерейти к поиску
 
(не показано 75 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
 
{{Проект Arica}}
 
{{Проект Arica}}
−
'''А́рии''' ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] āˊrya-, [[авестийский язык|авест.]] airya-, [[древнеперсидский язык|др.перс.]] ariya-) - самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II - I тыс. до н.э.), говоривших на [[арийские языки|арийских языках]] [[индоевропейские языки|индоевропейской]] семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов заставляет предположить существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические арийские народы.
+
'''А́рии''' ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] āˊrya-, [[авестийский язык|авест.]] airya-, [[древнеперсидский язык|др.перс.]] ariya-) - самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II - I тыс. до н.э.), говоривших на [[арийские языки|арийских языках]] [[индоевропейские языки|индоевропейской]] семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов заставляет предположить существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные арийские, или как их ещё называют, '''индоиранские народы'''.
  
−
== Этноним ==
+
== [[Этноним]] ==
  
 
=== Этимология ===
 
=== Этимология ===
  
−
Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к [[праиндоевропейский язык|индоевропеской]] форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в [[ирландский язык|ирланд.]] aire «знатный», «свободный» и [[древнескандинавский язык|др.сканд.]] ([[руны|рунич.]]) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный», слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ''ариев'' («своих людей») окружающим чужим народам - [[древнеиндийский язык|др.инд.]] anāˊrya-, [[авестийский язык|авест.]] anairya- «не-арий», «варвар».
+
Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к [[праиндоевропейский язык|индоевропеской]] форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в [[ирландский язык|др.ирланд.]] aire «знатный», «свободный» и [[древнескандинавский язык|др.сканд.]] ([[руны|рунич.]]) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный», слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ''ариев'' («своих людей») окружающим чужим народам - [[древнеиндийский язык|др.инд.]] anāˊrya-, [[авестийский язык|авест.]] anairya- «не-арий», «варвар».
  
−
Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX в.: от глагола «передвигаться» (т.е. «кочевник») или от глагола «пахать» (т.е. «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] ariˊ «друг», «враг», «чужестранец»).
+
Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX в.: от глагола «передвигаться» (т.е. «кочевник») или от глагола «пахать» (т.е. «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э.Бенвенистом этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] ariˊ «друг», «враг», «чужестранец»)<ref>Э.Бенвенист. Словарь индоевропейских социальных терминов. М. 1995., стр. 240-242</ref>.
  
−
Данная гипотеза соответствует наличию [[древнеиндийский язык|др.инд.]] aryaˊ- (<*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (āˊrya-) можно трактовать как [[вриддхи]]-форму от aryaˊ-, то есть «член союза домохозяев-aryaˊ, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] aryaman-, [[авестийский язык|авест.]] airyaman-) - [[Арьяман]], букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.
+
Данная гипотеза подтверждается наличием [[древнеиндийский язык|др.инд.]] aryaˊ- (<*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (āˊrya-) можно трактовать как [[вриддхи]]-форму от aryaˊ-, то есть «член союза домохозяев-aryaˊ, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- ([[древнеиндийский язык|др.инд.]] aryaman-, [[авестийский язык|авест.]] airyaman-) - [[Арьяман]], букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.
  
−
Др.инд. ariˊ «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в [[хеттский язык|хетт.]] ara- «товарищ». Для этого слова [[Семереньи, Освальд|Семереньи]] предполагал ближневосточный источник (ср. [[угар.|угаритский язык]] ′arj «родственник», «товарищ»)<ref>O. Szemerinyi. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East (LINGUA. International Review of General Linguistics, v. 13: 1-29) 1977. P. 122</ref><ref>[http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?single=1&basename=/data/semham/semet&text_number=1425&root=config протосемит. *ʔary-]</ref>.
+
Др.инд. ariˊ «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в [[хеттский язык|хетт.]] ara- «товарищ». Для этого слова [[Семереньи, Освальд|Семереньи]] предполагал ближневосточный источник (ср. [[угаритский язык|угар.]] ′arj «родственник», «товарищ»)<ref>O. Szemerinyi. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East (LINGUA. International Review of General Linguistics, v. 13: 1-29) 1977. P. 122</ref><ref>[http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?single=1&basename=/data/semham/semet&text_number=1425&root=config протосемит. *ʔary-]</ref>.
  
 
Между тем, [[Иллич-Свитыч]], опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил индоевр. *ar-i̯-o- напрямую из [[семитские языки|семитских языков]] (ср. [[древнееврейский язык|др.евр.]] ḥōrim «знатные», «свободнорожденные» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»)<ref>[http://www.box.net/shared/tb9o32q7qb В.М. Иллич-Свитыч. Древнейшие индоевропейско-семитские языковые контакты // Проблемы индоевропейского языкознания. Этюды по сравнительно-исторической грамматике индоеврпейских языков. М. 1964, стр. 7 (254 Кб, djvu)]</ref>
 
Между тем, [[Иллич-Свитыч]], опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил индоевр. *ar-i̯-o- напрямую из [[семитские языки|семитских языков]] (ср. [[древнееврейский язык|др.евр.]] ḥōrim «знатные», «свободнорожденные» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»)<ref>[http://www.box.net/shared/tb9o32q7qb В.М. Иллич-Свитыч. Древнейшие индоевропейско-семитские языковые контакты // Проблемы индоевропейского языкознания. Этюды по сравнительно-исторической грамматике индоеврпейских языков. М. 1964, стр. 7 (254 Кб, djvu)]</ref>
Строка 21: Строка 21:
  
 
==== [[Индия|В Индии]] ====
 
==== [[Индия|В Индии]] ====
 +
===== В Ведах =====
  
−
Для [[веды|ведической литературы]] характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, противопоставленных anāry̯a- «неарий», dasyu- «враги-аборигены», mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «[[двиджа|дваждырождённых]]» [[варна|варны]] ([[брахманы]], [[кшатрии]] и [[ваишьи]]), противопоставленные [[шудры|шудрам]] как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно ваишьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.
+
Для [[веды|ведической литературы]] характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших [[ведическая религия|ведическую религию]] и противопоставленных anārya- «неарий», dasyu-, dāsa «враги-аборигены» ([[дасы]]), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «[[двиджа|дваждырождённых]]» [[варна|варны]] ([[брахманы]], [[кшатрии]] и [[ваишьи]]), противопоставленные [[шудры|шудрам]] как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно ваишьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.
  
−
В более поздней [[санскрит|санскритской]] литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце [[брахманизм|брахманистской]] цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от [[Гималаи|Гималаев]] до гор [[Виндхья]] и от [[бенгальский залив|восточного моря]] до [[аравийское море|западного]]<ref>Ману-смрити, 2:22</ref>, то есть охватывает Северную Индию от долины [[Инд]]а до [[Бенгалия|Бенгалии]] и прежде всего междуречье [[Ганг]]а и [[Джамна|Джамны]].
+
В [[Ригведа|Ригведе]] этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhavaḥ (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю [[Харьяна|Харьяну]], где возвышаются племя Bhārata. Значение слова ārya- всё больше связывается с ведическим религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») - группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед.
 +
 
 +
===== В эпоху [[смрити]] =====
 +
 
 +
В более поздней [[санскрит|санскритской]] литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце [[брахманизм|брахманистской]] цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от [[Гималаи|Гималаев]] до гор [[Виндхья]] и от [[бенгальский залив|восточного моря]] до [[аравийское море|западного]]<ref>[[Ману-смрити]], 2:22</ref>, то есть охватывает Северную Индию от долины [[Инд]]а до [[Бенгалия|Бенгалии]] и прежде всего междуречье [[Ганг]]а и [[Джамна|Джамны]].  
  
 
Если для эпохи [[Ригведа|Ригведы]] западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным [[иранские народы|иранским народам]], то в эпоху [[смрити]] западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение ''арии''.
 
Если для эпохи [[Ригведа|Ригведы]] западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным [[иранские народы|иранским народам]], то в эпоху [[смрити]] западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение ''арии''.
 +
 +
Сам термин ārya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с [[Рамаяна|Рамаяны]] и [[Махабхарата|Махабхараты]] эпитет ''арья'' (ārya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.
 +
 +
===== В [[буддизм]]е =====
 +
 +
В буддистской литературе ārya ([[пали]] ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная [[дхарма]] и [[виная]]», [[четыре благородные истины]] - cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), [[восьмеричный путь]] - ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты - ariyapuggala («арийские люди»), а их противники - anārya («неарии»). В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение [[Будда|Будды]]) было проповедано всем: ариям (ārya), [[дасы|дасью]], [[дэвы|дэвам]], [[гандхарвы|гандхарвам]] и [[асуры|асурам]].
  
 
==== [[Иранские народы|В иранском мире]] ====
 
==== [[Иранские народы|В иранском мире]] ====
 +
===== В древнеиранскую эпоху =====
  
 
В [[Авеста|Авесте]] широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «[[Аирьяна Ваэджо]]», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).
 
В [[Авеста|Авесте]] широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «[[Аирьяна Ваэджо]]», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).
 +
 +
Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в ''Аирьошаяну'' (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах [[Гиндукуш]]а), Моуру и Харою ([[Мерв]] и [[Герат]]), Гава-Сугду и Хваиризем ([[Согдиана]] и [[Хорезм]]). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) - самоназвание создателей Авесты - и противопоставленных им туирьев (tūirya-), саиримов (sairima-), саини (sāini-) и дахов (dåŋa-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и [[Туран]]а.
 +
 +
В [[древнеперсидская клинопись|древнеперсидских надписях]] этноним ariya- используется в трёх контекстах:
 +
*арийский - название языка надписей [[Дарий|Дария I]] в [[Бехистун]]е ([[древнеперсидский язык|древнеперсидского]])
 +
*«арий» (ariya), «арийского рода» (ariya-čiça) - этническое происхождение Дария (Накш-е Рустам)
 +
*[[Ахура Мазда]], бог ариев - в [[эламский язык|эламской]] версии Бехистунской надписи.
 +
 +
[[Древняя Греция|Древним грекам]] также было известно общее название иранских народов: «арии» (ἄριοι) - о [[мидийцы|мидийцах]]<ref>[[Геродот]]. История, 7.62</ref>, «арийский (ἄρειον) род» - о магах и их пастве<ref>[[Евдем Родосский]].</ref>. Из греческих источников известно также прилагательное *aryāna- (авест. airyana-) «арийский», «ариец»: Αρειανοί - народ, к которому принадлежал [[Зороастр]]<ref>[[Диодор Сицилийский]]. 1.94.2</ref>,  ἡ 'Αρειανή - Ариана (страна ариев, Иран), например у [[Страбон]]а: «Название ''Ариана'' распространяется на часть [[Персида|Персии]] и [[Мидия|Мидии]], а также на [[Бактрия|бактрийцев]] и [[Согдиана|согдийцев]] на севере; ибо они разговаривают на почти одном и том же языке, однако с небольшими различиями»<ref>География, 15.8</ref>
 +
 +
===== В среднеиранскую эпоху =====
 +
 +
[[Кушаны|Кушанский]] царь [[Канишка]] в составленной на [[бактрийский язык|бактрийском языке]] [[Рабатакская надпись|Рабатакской надписи]] называет сам язык надписи «арийским» (αριαο)<ref>N. Sims-Williams, "Further notes on the Bactrian inscription of Rabatak, with the Appendix on the name of Kujula Kadphises and VimTatku in Chinese". Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies (Cambridge, September 1995). Part 1: Old and Middle Iranian<Studies, N. Sims-Williams, ed. Wiesbaden, pp 79-92</ref>.
 +
 +
Представление об ариях как этнической общности пережило парфянский период (династия [[Аршакиды|Аршакидов]]), что видно из [[парфянский язык|парфянских]] версий надписей [[Сасаниды|Сасанидов]], где царь именуется šāhān šāh aryān  «царь царей ариев (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)», хотя сведений, что так себя называли сами Аршкаиды, нет.
 +
 +
В [[среднеперсидский язык|среднеперсидском языке]] этноним ариев развивался с [[эпитеза|эпитезой]]: *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), множ. числ. ērān (ʾyrʾn) «иранцы», «благородные». При этом к этнической коннотации добавляется религиозная, ēr по сути становится синонимом слову weh(dēn) «следующий Благой (Вере)», «зороастриец», противопоставленным термину anēr «неарий», «незороастриец». Ранние [[Сасаниды]] именуют себя ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) «арий, почитатель [[Ахура Мазда|Мазды]]»<ref>[http://iranica.com/articles/er-er-mazdesn Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN]</ref>.
 +
 +
При этом Сасаниды выносят вперёд политическое значение этнонима и впервые формулируют идею «Иранской империи» - парф. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), ср.перс. ērānšahr (ʾylʾnštr) < др. иран. *aryānām xšaθra- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) - ср.перс. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων. Термин ''Эран'' (совокупность ариев, арийские земли) широко используется в новой титулатуре чиновничества, в топонимах, в религиозной и политической пропаганде<ref>[http://www.iranica.com/articles/iranian-identity-ii-pre-islamic-period G. Gnoli. IRANIAN IDENTITY ii. PRE-ISLAMIC PERIOD]</ref>.
 +
 +
В эту эпоху на другом конце ираноязычного мира, в южнорусских и северокавказских степях, «ариями» именует себя другой иранский народ - [[аланы]] (*alān < др.иран. *aryāna-). Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.
  
 
=== Современные рефлексы ===
 
=== Современные рефлексы ===
  
−
== Ранняя история ==
+
Ни один из современных индоиранских народов уже не называет себя ариями и на уровне традиционной культуры в целом не осознаёт арийского происхождения и родства со всеми арийскими народами на почве общеарийского наследия. Сохранившиеся вторичные производные от этого корня в качестве этнонимов редки, большинство индоиранских народов именуют себя локальными или племенными названиями.
−
=== Происхождение ===
+
 
 +
==== В нуристанских языках ====
 +
 
 +
В [[нуристанские языки|нуристанских языках]], локальных языках архаичных племён Пригиндукушья, рефлексы этнонима *ari̯a- неизвестны. Более того, не совсем ясно, именовали ли себя ариями ариоязычные предки нуристанцев.
 +
 
 +
==== В Индии ====
 +
 
 +
В Индии сохраняется книжное («учёное») употребление санскр. ārya- в религиозном значении «благочестивый», «придерживающийся [[дхарма|дхармы]]», иногда используемое (под западным влиянием) в националистическом смысле, например, в названии основанного в 1875 г. общества Арья Самадж.
 +
 
 +
Живое употребление бывшего этнонима сохранилось, по иронии судьбы, в Южной Индии, населённой [[Дравидские языки|дравидоязычными]] (то есть неариоязычными) народами в ''ayya'' - уважительном обращении к человеку.
 +
 
 +
==== В иранском мире ====
 +
 
 +
Сасанидский концепт «Арийского царства» (ērānšahr) находит продолжение в современном названии страны [[Иран]] ([[персидский язык|перс.]] ایران [irǻn], [[таджикский язык|тадж.]] Эрон). Последнее было принято как официальное только в 1935 г. До этого имя ''Иран'' бытовало как неофициальное название обширного этнокультурного региона (т.н. «[[Большой Иран]]»), что прежде всего поддерживалось популярностью национального иранского эпоса [[Шах-наме]] (X в.), где описывается противостояние осёдлого Ирана и кочевого Турана, продолжающих авестийские airya- и tūirya-.
 +
 
 +
От имени Ирана происходит самоназвание современных жителей страны: ایرانی [iråniʹ]. Перс. آریا [åryåʹ] «арий» представляет собой «книжное» слово, имеющее недавнее историографическое происхождение.
 +
 
 +
Рефлекс [[аланы|аланского]] (то есть «арийского») самоназвания в виде ''аллон'' сохраняется у [[осетины|осетин]] только в сказках. Предполагаемое иногда как рефлекс *arya- самоназвание осетин-иронцев (''ир, ирæттæ''), как считает Абаев, имеет субстратное происхождение и никак не связано с ариями.<ref>В. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, Т. 1, стр. 576</ref>
 +
 
 +
== Происхождение ==
 +
 
 +
Изучение древних [[арийские языки|арийских языков]] и архаичных арийских культур ([[Авеста|авестийской]] и [[Веды|ведической]]) свидетельствуют, что древние арии изначально были единым народом. При этом разделение двух основных арийских ветвей ([[индоарии|индоарийской]] и [[иранские народы|иранской]]) датируется началом II тыс. до н.э. Таким образом существование праариев как предков всех индоарийских и иранских народов, с одной стороны и одной из ветвей, выделившейся из [[праиндоевропейцы|праиндоеропейской общности]] - с другой, можно определить в хронологических рамках III - II тыс. до н.э.
 +
 
 +
Определение арийской прародины, под которой обычно понимают область распада арийской общности на первичные ветви, предполагает соотнесение первых сведений об исторических ариях с данными лингвистики и археологии. Отсутствие прямых свидетельств существования паариев в тех или иных регионах и неоднозначность косвенных вынуждает исследователей строить противоречивые теории доисторических миграций ариев и их этногенеза.
 +
 
 +
Общая картина появления ариев на историческом горизонте: [[Митанни]] (~1600 г. до н.э.), [[Гандхара]]-[[Пенджаб]] (~1700-1500 гг. до н.э.), [[мидийцы]] и древние [[персы]] (~900 г. до н.э.), [[скифы]] и [[киммерийцы]] (~600 г. до н.э.), - указывает на [[Средняя Азия|среднеазиатский регион]] как исходный для арийских миграций. С ранними ариями и их миграциями обычно связывают [[Андроновская культура|Андроновскую культуру]], [[БМАК|Бактриано-Маргианский археологический комплекс]] и [[Язская культура|Язскую культуру]]. Обширная Андроновская культура соотносится с преимущественно скотоводческими традициями ариев, с коневодством и колесницами. Тем не менее проследить влияние степной культуры, затрагивающее осёдлую культуру юга Средней Азии (БМАК), в Индии и Западном Иране не удаётся, где в сроки, соотносимые с арийскими миграциями в эти регионы, наблюдается наоборот влияние БМАКа. Для разрешения этого противоречия предлагается модель Kulturkugel (нем. «культурная пуля»). Предполагается проникновение протоарийских племён с севера из ареала Андроновской культуры на территорию БМАКа, где покорённое ими доарийское население было ассимилировано и в дальнейшем начало экспансию на юго-восток в Индию и юго-запад - в Митанни (индоарии и митаннийские арии). Вторая волна экспансии связана с распространением иранцев в Западный Иран, Северное Причерноморье и др<ref>[http://www.people.fas.harvard.edu/%7Ewitzel/AryanHome.pdf Michael Witzel, The Home of the Aryans]</ref>.
 +
 
 +
Сохранявшиеся в южносреднеазиатском регионе иранские языки демонстрируют отсутствие специфического субстрата, в отличие от иранских языков Западного Ирана и индоарийских языков Индии. Вычленяемый во всех индоарийских языках общий субстрат предположительно соотносится именно с доарийской культурой БМАКа. Кроме того, наблюдается перенос некоторых географических названий из южносреднеазиатского региона в Индию (ср. авест. Harōiuua-, др.перс. Haraiva- «Арея» ~ др.инд. Saráyu-; авест. Haraxᵛaitī-, др.перс. Harauvati- «Арахозия» ~ др.инд. Sárasvatī-.
  
−
==== Генетика ====
+
== Генетика ==
 
Для решения вопроса происхождения ариев привлекаются и генетические исследования, исходящие из того, что Y-гаплогруппы изначальных носителей древнего языка могли хотя бы частично сохраниться у современных носителей языков-потомков.
 
Для решения вопроса происхождения ариев привлекаются и генетические исследования, исходящие из того, что Y-гаплогруппы изначальных носителей древнего языка могли хотя бы частично сохраниться у современных носителей языков-потомков.
  
Строка 56: Строка 116:
 
Однако эта модель подвергается критике со стороны Питера Андерхилла, согласно исследованиям которого в Европе представлены субклады R1a1a*, R1a1a1 (M56), R1a1a2 (M157) и R1a1a7 (M458), в Южной Азии – R1a1a*, R1a1a3 (M64.2, M87, M204), R1a1a5 (PK5) и R1a1a6 (M434)<ref>[http://www.box.net/shared/tb3rk90mbm Underhill et al. Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y chromosomes within haplogroup R1a. European Journal of Human Genetics, 2009]</ref>. По его оценкам, возраст восточно-европейского субклада R1a1a7 составляет 10,7 тыс. лет, а общий возраст R1a1a* в Европе – 11,3 тыс. лет. Возраста южно-азиатских субкладов не указаны, указан лишь общий возраст R1a1a* в Западной Индии – 15,8 тыс. лет и высказывается предположение о южно-азиатском происхождении данной гаплогруппы. Это же предположение высказывалось и другими авторами<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC379225/ Kivisild et al. The Genetic Heritage of the Earliest Settlers Persists Both in Indian Tribal and Caste Populations, AJHG, 2003]</ref>.
 
Однако эта модель подвергается критике со стороны Питера Андерхилла, согласно исследованиям которого в Европе представлены субклады R1a1a*, R1a1a1 (M56), R1a1a2 (M157) и R1a1a7 (M458), в Южной Азии – R1a1a*, R1a1a3 (M64.2, M87, M204), R1a1a5 (PK5) и R1a1a6 (M434)<ref>[http://www.box.net/shared/tb3rk90mbm Underhill et al. Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y chromosomes within haplogroup R1a. European Journal of Human Genetics, 2009]</ref>. По его оценкам, возраст восточно-европейского субклада R1a1a7 составляет 10,7 тыс. лет, а общий возраст R1a1a* в Европе – 11,3 тыс. лет. Возраста южно-азиатских субкладов не указаны, указан лишь общий возраст R1a1a* в Западной Индии – 15,8 тыс. лет и высказывается предположение о южно-азиатском происхождении данной гаплогруппы. Это же предположение высказывалось и другими авторами<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC379225/ Kivisild et al. The Genetic Heritage of the Earliest Settlers Persists Both in Indian Tribal and Caste Populations, AJHG, 2003]</ref>.
  
−
Андерхилл, опираясь на указанные возрасты, утверждает, что никаких древних миграций из Восточной Европы в Индию не было, поскольку в Индии отсутствует восточно-европейский субклад R1a1a7. По его мнению, речь может идти лишь о миграции R1a1a из Азии в Европу.
+
Андерхилл, опираясь на указанные возрасты, утверждает, что никаких древних миграций из Восточной Европы в Индию не было, поскольку в Индии отсутствуют европейские субклады. По его мнению, речь может идти лишь о миграции R1a1a из Азии в Европу.
  
 
Тем не менее, часть европейских и индийских гаплотипов обозначена как R1a1a*, с пока невыясненными нисходящими субкладами. Возможно, в будущем в Европе будут обнаружены субклады R1a1a, возникшие не позднее III тыс. до н. э. И если такие же, но более «молодые» субклады, будут обнаружены и в Индии, то это может служить подтверждением курганной гипотезы.
 
Тем не менее, часть европейских и индийских гаплотипов обозначена как R1a1a*, с пока невыясненными нисходящими субкладами. Возможно, в будущем в Европе будут обнаружены субклады R1a1a, возникшие не позднее III тыс. до н. э. И если такие же, но более «молодые» субклады, будут обнаружены и в Индии, то это может служить подтверждением курганной гипотезы.
Строка 73: Строка 133:
  
 
===== «Теория исхода из Индии»: арии – автохтоны Южной Азии =====
 
===== «Теория исхода из Индии»: арии – автохтоны Южной Азии =====
−
Теория исхода из Индии предполагает, что сама индоевропейская языковая семья возникла на индийском субконтиненте и не позднее IV-V тыс. до н. э. распространилась в Европу. В свете этой теории арии считаются коренным населением Индии<ref>[http://psylib.org.ua/books/mullm01/txt11.htm Клостермайер К. Вопросы теории арийского вторжения и пересмотр Истории Древней Индии.]</ref><ref>[http://voi.org/books/ait/ Elst K. Update on the Aryan Invasion Debate, New Delhi: Aditya Prakashan, 1999]</ref>.
+
Теория исхода из Индии предполагает, что сама индоевропейская языковая семья возникла на Индийском субконтиненте и не позднее IV-V тыс. до н. э. распространилась в Европу. В свете этой теории арии считаются коренным населением Индии<ref>[http://psylib.org.ua/books/mullm01/txt11.htm Клостермайер К. Вопросы теории арийского вторжения и пересмотр Истории Древней Индии.]</ref><ref>[http://voi.org/books/ait/ Elst K. Update on the Aryan Invasion Debate, New Delhi: Aditya Prakashan, 1999]</ref>.
  
 
Лингвисты категорически отвергают теорию исхода из Индии: если бы индоевропейская прародина располагалась в Индии, то все индоевропейские языки, подобно [[индоарийские языки|индоарийским]], должны были бы иметь следы влияния дравидийских языков и языков мунда, чего не наблюдается<ref>[http://annals.xlegio.ru/other/indoevr/indoeur.htm Дж. П. Мэллори. Индоевропейские прародины. Вестник древней истории, № 1, 1997 г.]</ref>.
 
Лингвисты категорически отвергают теорию исхода из Индии: если бы индоевропейская прародина располагалась в Индии, то все индоевропейские языки, подобно [[индоарийские языки|индоарийским]], должны были бы иметь следы влияния дравидийских языков и языков мунда, чего не наблюдается<ref>[http://annals.xlegio.ru/other/indoevr/indoeur.htm Дж. П. Мэллори. Индоевропейские прародины. Вестник древней истории, № 1, 1997 г.]</ref>.
Строка 81: Строка 141:
 
Прояснить ситуацию поможет выявление новых субкладов R1a1a и оценка их возрастов в Индии и Европе, что позволит более чётко наметить направление и примерную эпоху их древних миграций.
 
Прояснить ситуацию поможет выявление новых субкладов R1a1a и оценка их возрастов в Индии и Европе, что позволит более чётко наметить направление и примерную эпоху их древних миграций.
  
−
=== Расселение ===
+
== Язык ==
 +
[[Файл:Arian lang.png|400px|thumb|Распад арийской языковой общности по Д.И. Эдельман]]
 +
 
 +
''См. основную статью '''[[Арийские языки]]'''''
 +
 
 +
Языки старейшей из [[самхита|самхит]] [[Ригведа|Ригведы]] и древнейшей части [[Авеста|Авесты]] [[Гаты|Гат]]  - древнейших из зафиксированных представителей соответственно [[индоарийские языки|индоарийской]] и [[иранские языки|иранской]] ветвей (2-я пол. II тыс. до н.э.) - демонстрируют значительную близость не только на уровне фонологии, морфологии и лексики, но и на уровне устойчивой поэтической фразеологии. Ср. например, ведич. uttānáhastanámasā ([[Ригведа|РВ]] 6.16.46) и авест. nəmaŋhāustānazasta- ([[Ясна (зороастризм)|Y]]. 28.1) «с руками, протянутыми в поклонении» или hrdāˊ mánasā  ([[Ригведа|РВ]]1.61.2) и авест. zərədāčā manaŋhāčā ([[Ясна (зороастризм)|Y]]. 31.12) «сердцем и умом». Данная близость указывает на существование единого арийского праязыка и общих для предков ариев поэтических традиций. При этом время разделения индийской и иранской ветви можно определить как начало II тыс. до н.э. (2000 - 1800 гг. до н.э.)<ref>Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson</ref>.
 +
 
 +
Не имеющие памятников древнейшей эпохи [[дардские языки]] традиционно рассматривались как особая подветвь [[индоарийские языки|индоарийских]], однако современные исследования показывают, что выделение предка дардских происходило в эпоху, соотносимую с разделением праиндоарийским и праиранского, дардские по некоторым параметрам занимают промежуточное положением между индоарийскими и иранскими. Поэтому дардские языки скорее следует рассматривать как отдельную ветвь индоиранских<ref>Коган, А. И. Дардские языки: Генетическая характеристика. М.: Восточная литература РАН, 2005.</ref>.
 +
 
 +
С точки зрения относительной хронологии выделение предка [[нуристанские языки|нуристанских языков]] следует отнести к бо́льшей древности, чем распад собственно индоиранских языков (индоарийского, дардского и иранского)<ref>Эдельман Д.И. Нуристанские языки / Дардские и нуристанские языки. Серия «Языки мира». М., стр. 99</ref>. Таким образом выделение архаичных нуристанских языков может считаться наиболее ранней филиацией праарийского языка.
  
−
== Язык ==
 
 
== Культура и религия ==
 
== Культура и религия ==
 +
 +
Материальная и духовная культура древних ариев (индоиранцев) восстанавливается на основании свидетельств древнейших литературных памятников индоариев ([[Веды]]) и иранцев ([[Авеста]]), а также исторических свидетельств о древних индоиранских народах, археологических данных, данных поздних эпических сказаний ([[Махабхарата]], [[Рамаяна]], [[Шах-наме]]) и этнографических исследованиях современных архаичных индоиранских народов.
 +
 +
=== Материальная культура ===
 +
 +
Предки исторических ариев были полукочевым народом, в хозяйстве которых ведущую роль играло скотоводство, а земледелие носило подчинённый характер. Главным домашним животным ариев была корова/бык (др.инд. go-, авест. gao-) - основа материального благополучия, источник продуктов питания и тягловая сила. Разводились также овцы (др.инд. paśu-, авест. pasu-), козы (др. инд. aja-, авест. aza-), ослы (др.инд. khara-, авест. xara-), верблюды (др.инд. uṣṭra-, авест. uštra-). Собаки (др.инд. śvan-, авест. span-) охраняли жилище и сторожили скот. Арии пахали землю плугом, запряжённым волами, и сеяли ячмень (др.инд., авест. yava-). Изготавливался также хмельной напиток, вероятно, на молочной основе (др.инд. sura-, авест. hura-)
 +
 +
Основой боевого могущества был конь (др.инд. aśva-, авест. aspa-), впрягаемый в легкую и быструю колесницу (др.инд. ratha-, авест. raθa-). Основным оружием были стрелы (др.инд. iṣu-, авест. išu-) и дубина (др.инд. vajra-, авест. wazra-).
 +
 +
Ариям были известна примитивная ирригация (др.инд. yavyā-, др.перс. yauviyā- «канал»), выкапывание колодцев (др.инд. cātvāla-, авест. cāt-), изготовление кирпичей (др.инд. iṣṭakā-, авест. ištiia-), выплавка медных (др.инд. ayas-, авест. ayaŋh- «металл», «медь») и золотых (др.инд. hiranya-, др.перс. daraniya- «золото») изделий . Другими областями деятельности были ткачество, плотничество, целительство.
 +
 +
=== Социальная структура ===
 +
 +
Основу арийского общества составляла патриархальная семья, населявшая отдельную постройку (др.инд., авест. dam-). Социальными субъектами были главы таких семей (др.инд. pati-, авест. paiti-), под их властью объединялись люди (члены семьи, рабы-пленники и другие зависимые люди) и скот (др.инд. paśuvīra-, авест. pasu.wīra- «скот и дюди»), количество которых определяло богатство семьи. Семьи объединялись в роды (др.инд. viś, авест. wīs-), занимавшие селения-общины (др.инд. vr̥jana-, авест. wərəzana-). Группы общин составляли племена, часто объединявшиеся в непрочные и враждующие между собой союзы.
 +
 +
Трехклассовая структура общества, фиксируемая в древних индийском и иранском обществах, вероятно, только формировалась и основные названия для классов варьируют в разных ветвях ариев. Во главе общества стояли жрецы (др.инд. ātharvan-, hotar-, uśij- авест. āθrauuan-, zaotar-, usij-), среди которых особо выделялись поэты-провиды (др.инд. kavī-, r̥ṣi-, авест. kauuī-, ərəši-), и аристократическая верхушка, обладатели ''власти'' (др.инд. kṣatra-, авест. xšaθra-), состоявшая из воинов-колесничих (др.инд. ratheṣṭā-, авест. raθaēštā-). Третий класс, составлявший простой народ, состоял из пастухов, при необходимости составлявших ополчение-войско (др.инд senā-, авест. haēnā-). Война (как с соседними племенами ариев, так и с неарийскими народами), мотивированная захватом добычи (прежде всего скота) и новых территорий для расселения и выпаса скота, была основной формой социальной активности.
 +
 +
=== Духовная культура ===
 +
 +
Основой духовной культуры, пронизывающей все виды деятельности ариев, была религия. Индоиранская религия строилась вокруг жертвоприношения (др.инд. yajñá-, авест. yasna-), устраиваемого в праздничные или прочие знаменательные дни жрецами по заказу и на средства жертвующих мирян. Смыслом жертвоприношения было поддержание Мирового Порядка (др.инд. r̥ta-, авест. aša-, др.перс. (a)rta-), проявляющегося в космических циклах и в общем благополучном функционировании вселенной, обеспечивающем ариям умножение материальных благ. На жертвоприношении жрецы воспевали гимны божествам, приносили им дары, призванные укрепить их силу и призвать их на помощь ариям. Важная роль при этом отводилась огню (др.инд. agni-, авест. пережиточно aɣni-) - посреднику в передаче даров от людей богам. В процессе священнодействия готовился галлюциногенный или возбуждающий [[сома|напиток]] (др.инд. soma-, авест. haoma-), вызывавший у верующих религиозный экстаз. Священники воспевали священные формулы (др.инд. mantra-, авест. mąθra-), оказывающие магическое действие на мироздание и пробуждали потаённую святую силу, скрытую во всех вещах (др.инд. brahman-, др.перс. brazman-).
 +
 +
Поэты-провидцы устраивали состязания по импровизации религиозных гимнов, часто задействуя метафоры конных состязаний, на которых арии устраивали гонки на колесницах - своё любимое развлечение, так же имевшее религиозное значение. На церемониях пение религиозных песен сопровождалось аккомпанементом на музыкальных инструментах (прежде всего лютне).
 +
 +
Боги назывались [[дэвы (индуизм)|дэвами]] (др.инд. deva-, авест. daēuua-), от [[индоевропейские языки|индоеропейского]]корня *di̯u- «блистать», «сиять». Другим божественным эпитетом было *asura- (др.инд. asura-, авест. ahura-) «господин», «владыка». В исторических арийских религиозных системах наблюдается размежевание разных богов по этим двум группам, при этом одна из этих групп постепенно демонизируется.
 +
 +
Основными божествами ариев были: бог договора [[Митра]] (др.инд. Mitra-, авест. Miθra-), [[Индра]] (др.инд. indra-, авест. iṇdra-), Шарва (соотносимый с [[Рудра|Рудрой]], др.инд. śarva, авест. sauruua-), [[Ашвины|Насатья]] (др.инд. Nāsatya-, авест. Nåŋhaiθya-) и др. Известен был также миф о прародителе людей, «Близнеце, сыне Виваcванта» (др.инд. Yama-, авест. Yima-, см. [[Яма (индуизм)|Яма]] и [[Джамшид]]).
 +
 +
Сохранившимися до нашего времени религиями, возникшими на арийской почве, являются [[индуизм]], [[буддизм]], [[религия калашей и кафиров Гиндукуша]] и [[зороастризм]].
  
 
== Примечания ==
 
== Примечания ==
 
<references/>
 
<references/>

Текущая версия на 19:49, 8 августа 2010

Эта страница — часть Проекта Arica

А́рии (др.инд. āˊrya-, авест. airya-, др.перс. ariya-) - самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II - I тыс. до н.э.), говоривших на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов заставляет предположить существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные арийские, или как их ещё называют, индоиранские народы.

Этноним

Этимология

Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропеской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.ирланд. aire «знатный», «свободный» и др.сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный», слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам - др.инд. anāˊrya-, авест. anairya- «не-арий», «варвар».

Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX в.: от глагола «передвигаться» (т.е. «кочевник») или от глагола «пахать» (т.е. «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э.Бенвенистом этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.инд. ariˊ «друг», «враг», «чужестранец»)[1].

Данная гипотеза подтверждается наличием др.инд. aryaˊ- (<*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (āˊrya-) можно трактовать как вриддхи-форму от aryaˊ-, то есть «член союза домохозяев-aryaˊ, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- (др.инд. aryaman-, авест. airyaman-) - Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.

Др.инд. ariˊ «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- «товарищ». Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угар. ′arj «родственник», «товарищ»)[2][3].

Между тем, Иллич-Свитыч, опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил индоевр. *ar-i̯-o- напрямую из семитских языков (ср. др.евр. ḥōrim «знатные», «свободнорожденные» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»)[4]

Использование в древности

В древнюю эпоху термин *a/āri̯a- (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык - родной язык индоиранцев. Между тем, исторические свидетельства бытования этнонима относятся ко времени после распада индоиранского единства, который с течением веков только усугублялся. Поэтому для индоиранской этнонимии характерно с одной стороны исключение из охвата этнонимом арья окружающих народов такого же арийского происхождения, родственная связь с которыми в данной общности перестаёт осознаваться, а с другой - постепенное забвение этого этнонима и вытеснение его более локальными самоидентификациями.

В Индии

В Ведах

Для ведической литературы характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведическую религию и противопоставленных anārya- «неарий», dasyu-, dāsa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и ваишьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно ваишьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.

В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhavaḥ (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышаются племя Bhārata. Значение слова ārya- всё больше связывается с ведическим религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») - группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед.

В эпоху смрити

В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного[5], то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.

Если для эпохи Ригведы западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным иранским народам, то в эпоху смрити западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение арии.

Сам термин ārya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (ārya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.

В буддизме

В буддистской литературе ārya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины - cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь - ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты - ariyapuggala («арийские люди»), а их противники - anārya («неарии»). В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (ārya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам.

В иранском мире

В древнеиранскую эпоху

В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).

Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в Аирьошаяну (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах Гиндукуша), Моуру и Харою (Мерв и Герат), Гава-Сугду и Хваиризем (Согдиана и Хорезм). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) - самоназвание создателей Авесты - и противопоставленных им туирьев (tūirya-), саиримов (sairima-), саини (sāini-) и дахов (dåŋa-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и Турана.

В древнеперсидских надписях этноним ariya- используется в трёх контекстах:

Древним грекам также было известно общее название иранских народов: «арии» (ἄριοι) - о мидийцах[6], «арийский (ἄρειον) род» - о магах и их пастве[7]. Из греческих источников известно также прилагательное *aryāna- (авест. airyana-) «арийский», «ариец»: Αρειανοί - народ, к которому принадлежал Зороастр[8], ἡ 'Αρειανή - Ариана (страна ариев, Иран), например у Страбона: «Название Ариана распространяется на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они разговаривают на почти одном и том же языке, однако с небольшими различиями»[9]

В среднеиранскую эпоху

Кушанский царь Канишка в составленной на бактрийском языке Рабатакской надписи называет сам язык надписи «арийским» (αριαο)[10].

Представление об ариях как этнической общности пережило парфянский период (династия Аршакидов), что видно из парфянских версий надписей Сасанидов, где царь именуется šāhān šāh aryān «царь царей ариев (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)», хотя сведений, что так себя называли сами Аршкаиды, нет.

В среднеперсидском языке этноним ариев развивался с эпитезой: *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), множ. числ. ērān (ʾyrʾn) «иранцы», «благородные». При этом к этнической коннотации добавляется религиозная, ēr по сути становится синонимом слову weh(dēn) «следующий Благой (Вере)», «зороастриец», противопоставленным термину anēr «неарий», «незороастриец». Ранние Сасаниды именуют себя ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) «арий, почитатель Мазды»[11].

При этом Сасаниды выносят вперёд политическое значение этнонима и впервые формулируют идею «Иранской империи» - парф. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), ср.перс. ērānšahr (ʾylʾnštr) < др. иран. *aryānām xšaθra- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) - ср.перс. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων. Термин Эран (совокупность ариев, арийские земли) широко используется в новой титулатуре чиновничества, в топонимах, в религиозной и политической пропаганде[12].

В эту эпоху на другом конце ираноязычного мира, в южнорусских и северокавказских степях, «ариями» именует себя другой иранский народ - аланы (*alān < др.иран. *aryāna-). Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.

Современные рефлексы

Ни один из современных индоиранских народов уже не называет себя ариями и на уровне традиционной культуры в целом не осознаёт арийского происхождения и родства со всеми арийскими народами на почве общеарийского наследия. Сохранившиеся вторичные производные от этого корня в качестве этнонимов редки, большинство индоиранских народов именуют себя локальными или племенными названиями.

В нуристанских языках

В нуристанских языках, локальных языках архаичных племён Пригиндукушья, рефлексы этнонима *ari̯a- неизвестны. Более того, не совсем ясно, именовали ли себя ариями ариоязычные предки нуристанцев.

В Индии

В Индии сохраняется книжное («учёное») употребление санскр. ārya- в религиозном значении «благочестивый», «придерживающийся дхармы», иногда используемое (под западным влиянием) в националистическом смысле, например, в названии основанного в 1875 г. общества Арья Самадж.

Живое употребление бывшего этнонима сохранилось, по иронии судьбы, в Южной Индии, населённой дравидоязычными (то есть неариоязычными) народами в ayya - уважительном обращении к человеку.

В иранском мире

Сасанидский концепт «Арийского царства» (ērānšahr) находит продолжение в современном названии страны Иран (перс. ایران [irǻn], тадж. Эрон). Последнее было принято как официальное только в 1935 г. До этого имя Иран бытовало как неофициальное название обширного этнокультурного региона (т.н. «Большой Иран»), что прежде всего поддерживалось популярностью национального иранского эпоса Шах-наме (X в.), где описывается противостояние осёдлого Ирана и кочевого Турана, продолжающих авестийские airya- и tūirya-.

От имени Ирана происходит самоназвание современных жителей страны: ایرانی [iråniʹ]. Перс. آریا [åryåʹ] «арий» представляет собой «книжное» слово, имеющее недавнее историографическое происхождение.

Рефлекс аланского (то есть «арийского») самоназвания в виде аллон сохраняется у осетин только в сказках. Предполагаемое иногда как рефлекс *arya- самоназвание осетин-иронцев (ир, ирæттæ), как считает Абаев, имеет субстратное происхождение и никак не связано с ариями.[13]

Происхождение

Изучение древних арийских языков и архаичных арийских культур (авестийской и ведической) свидетельствуют, что древние арии изначально были единым народом. При этом разделение двух основных арийских ветвей (индоарийской и иранской) датируется началом II тыс. до н.э. Таким образом существование праариев как предков всех индоарийских и иранских народов, с одной стороны и одной из ветвей, выделившейся из праиндоеропейской общности - с другой, можно определить в хронологических рамках III - II тыс. до н.э.

Определение арийской прародины, под которой обычно понимают область распада арийской общности на первичные ветви, предполагает соотнесение первых сведений об исторических ариях с данными лингвистики и археологии. Отсутствие прямых свидетельств существования паариев в тех или иных регионах и неоднозначность косвенных вынуждает исследователей строить противоречивые теории доисторических миграций ариев и их этногенеза.

Общая картина появления ариев на историческом горизонте: Митанни (~1600 г. до н.э.), Гандхара-Пенджаб (~1700-1500 гг. до н.э.), мидийцы и древние персы (~900 г. до н.э.), скифы и киммерийцы (~600 г. до н.э.), - указывает на среднеазиатский регион как исходный для арийских миграций. С ранними ариями и их миграциями обычно связывают Андроновскую культуру, Бактриано-Маргианский археологический комплекс и Язскую культуру. Обширная Андроновская культура соотносится с преимущественно скотоводческими традициями ариев, с коневодством и колесницами. Тем не менее проследить влияние степной культуры, затрагивающее осёдлую культуру юга Средней Азии (БМАК), в Индии и Западном Иране не удаётся, где в сроки, соотносимые с арийскими миграциями в эти регионы, наблюдается наоборот влияние БМАКа. Для разрешения этого противоречия предлагается модель Kulturkugel (нем. «культурная пуля»). Предполагается проникновение протоарийских племён с севера из ареала Андроновской культуры на территорию БМАКа, где покорённое ими доарийское население было ассимилировано и в дальнейшем начало экспансию на юго-восток в Индию и юго-запад - в Митанни (индоарии и митаннийские арии). Вторая волна экспансии связана с распространением иранцев в Западный Иран, Северное Причерноморье и др[14].

Сохранявшиеся в южносреднеазиатском регионе иранские языки демонстрируют отсутствие специфического субстрата, в отличие от иранских языков Западного Ирана и индоарийских языков Индии. Вычленяемый во всех индоарийских языках общий субстрат предположительно соотносится именно с доарийской культурой БМАКа. Кроме того, наблюдается перенос некоторых географических названий из южносреднеазиатского региона в Индию (ср. авест. Harōiuua-, др.перс. Haraiva- «Арея» ~ др.инд. Saráyu-; авест. Haraxᵛaitī-, др.перс. Harauvati- «Арахозия» ~ др.инд. Sárasvatī-.

Генетика

Для решения вопроса происхождения ариев привлекаются и генетические исследования, исходящие из того, что Y-гаплогруппы изначальных носителей древнего языка могли хотя бы частично сохраниться у современных носителей языков-потомков.

Набор гаплогрупп современных народов арийской языковой группы довольно разнороден – R1a1a (M17), R2 (M124), J2 (M172), H1 (M69, M52), L (M11) [15][16][17]. Определить, какие из перечисленных гаплогрупп потенциально могли быть у ариев можно на основании предположения, что «арийские» гаплогруппы должны присутствовать в ощутимом проценте и у остальных индоевропейских народов. К таким гаплогруппам относятся лишь R1a1a и J2.

Анализ Ригведы показывает, что арии были группой племён, живших около 3,5 тыс. лет назад на территории нынешнего Пенджаба. Это означает, что какая бы гаплогруппа ни была у ариев, её возраст в Индии должен значительно превышать 3,5 тыс. лет.

Пока можно выделить три основные гипотезы, объясняющие появление ариев в Индии – курганную, анатолийскую и теорию исхода из Индии.

Курганная гипотеза: арии вторглись в Индию из Русской равнины

Курганная гипотеза предполагает миграцию ариев с Русской равнины через Урал в Афганистан с их дальнейшим расселением в исторические места обитания.

В аспекте ДНК-генеалогии курганная гипотеза может быть представлена как миграция носителей гаплогруппы R1a1a из Восточной Европы в Южную Азию, происходившая не позднее II тыс. до н. э. На возможность такого сценария указывает высокий процент гаплогруппы R1a1a как в Восточной Европе, так и в Индии[18][19].

Рис. Карта частот гаплогруппы R1a1a (M17)

Однако эта модель подвергается критике со стороны Питера Андерхилла, согласно исследованиям которого в Европе представлены субклады R1a1a*, R1a1a1 (M56), R1a1a2 (M157) и R1a1a7 (M458), в Южной Азии – R1a1a*, R1a1a3 (M64.2, M87, M204), R1a1a5 (PK5) и R1a1a6 (M434)[20]. По его оценкам, возраст восточно-европейского субклада R1a1a7 составляет 10,7 тыс. лет, а общий возраст R1a1a* в Европе – 11,3 тыс. лет. Возраста южно-азиатских субкладов не указаны, указан лишь общий возраст R1a1a* в Западной Индии – 15,8 тыс. лет и высказывается предположение о южно-азиатском происхождении данной гаплогруппы. Это же предположение высказывалось и другими авторами[21].

Андерхилл, опираясь на указанные возрасты, утверждает, что никаких древних миграций из Восточной Европы в Индию не было, поскольку в Индии отсутствуют европейские субклады. По его мнению, речь может идти лишь о миграции R1a1a из Азии в Европу.

Тем не менее, часть европейских и индийских гаплотипов обозначена как R1a1a*, с пока невыясненными нисходящими субкладами. Возможно, в будущем в Европе будут обнаружены субклады R1a1a, возникшие не позднее III тыс. до н. э. И если такие же, но более «молодые» субклады, будут обнаружены и в Индии, то это может служить подтверждением курганной гипотезы.

Анатолийская гипотеза: арии вторглись в Индию из Малой Азии

Согласно анатолийской гипотезе, праиндоевропейский язык выделился в районе Анатолии, откуда арии мигрировали в Индию.

В аспекте ДНК-генеалогии анатолийская гипотеза позволяет выдвинуть предположение о миграции ариев как носителей ближневосточной гаплогруппы J2 (M172)[22] из Западной Азии в Южную не позднее II тыс. до н. э. На это указывают частоты гаплогруппы J2 как в Передней Азии, так и в Индии[23], [24].

Рис. Карта частот гаплогрупп J2a (а) [25] и J2b (б) [26]

Для обоснования этой версии также необходимо оценить возрасты индийских субкладов J2 – J2a4 (L26/S57, L27) и J2b2 (M241). Более чем вероятно, что за время присутствия J2a4 и J2b2 в Индии здесь возникли нисходящие субклады, типичные только для Индии. К таким субкладами предположительно можно отнести J2a4c (M68) и J2b2d (P84). Зная возраст характерных для Индии субкладов можно будет оценить примерный период появления J2 в Индии.

Однако, серьёзных оценок возраста субкладов гаплогруппы J2 в Индии пока не проводилось. Поэтому пока затруднительно однозначно принять или отвергнуть анатолийскую гипотезу.

«Теория исхода из Индии»: арии – автохтоны Южной Азии

Теория исхода из Индии предполагает, что сама индоевропейская языковая семья возникла на Индийском субконтиненте и не позднее IV-V тыс. до н. э. распространилась в Европу. В свете этой теории арии считаются коренным населением Индии[27][28].

Лингвисты категорически отвергают теорию исхода из Индии: если бы индоевропейская прародина располагалась в Индии, то все индоевропейские языки, подобно индоарийским, должны были бы иметь следы влияния дравидийских языков и языков мунда, чего не наблюдается[29].

Однако, если исходить только из древнего возраста индийских и более «молодых» европейских R1a1a и отвергнуть лингвистическую критику, то можно легко допустить идею об автохтонности индоариев данной гаплогруппы в Индии.

Прояснить ситуацию поможет выявление новых субкладов R1a1a и оценка их возрастов в Индии и Европе, что позволит более чётко наметить направление и примерную эпоху их древних миграций.

Язык

Распад арийской языковой общности по Д.И. Эдельман

См. основную статью Арийские языки

Языки старейшей из самхит Ригведы и древнейшей части Авесты Гат - древнейших из зафиксированных представителей соответственно индоарийской и иранской ветвей (2-я пол. II тыс. до н.э.) - демонстрируют значительную близость не только на уровне фонологии, морфологии и лексики, но и на уровне устойчивой поэтической фразеологии. Ср. например, ведич. uttānáhastanámasā (РВ 6.16.46) и авест. nəmaŋhāustānazasta- (Y. 28.1) «с руками, протянутыми в поклонении» или hrdāˊ mánasā (РВ1.61.2) и авест. zərədāčā manaŋhāčā (Y. 31.12) «сердцем и умом». Данная близость указывает на существование единого арийского праязыка и общих для предков ариев поэтических традиций. При этом время разделения индийской и иранской ветви можно определить как начало II тыс. до н.э. (2000 - 1800 гг. до н.э.)[30].

Не имеющие памятников древнейшей эпохи дардские языки традиционно рассматривались как особая подветвь индоарийских, однако современные исследования показывают, что выделение предка дардских происходило в эпоху, соотносимую с разделением праиндоарийским и праиранского, дардские по некоторым параметрам занимают промежуточное положением между индоарийскими и иранскими. Поэтому дардские языки скорее следует рассматривать как отдельную ветвь индоиранских[31].

С точки зрения относительной хронологии выделение предка нуристанских языков следует отнести к бо́льшей древности, чем распад собственно индоиранских языков (индоарийского, дардского и иранского)[32]. Таким образом выделение архаичных нуристанских языков может считаться наиболее ранней филиацией праарийского языка.

Культура и религия

Материальная и духовная культура древних ариев (индоиранцев) восстанавливается на основании свидетельств древнейших литературных памятников индоариев (Веды) и иранцев (Авеста), а также исторических свидетельств о древних индоиранских народах, археологических данных, данных поздних эпических сказаний (Махабхарата, Рамаяна, Шах-наме) и этнографических исследованиях современных архаичных индоиранских народов.

Материальная культура

Предки исторических ариев были полукочевым народом, в хозяйстве которых ведущую роль играло скотоводство, а земледелие носило подчинённый характер. Главным домашним животным ариев была корова/бык (др.инд. go-, авест. gao-) - основа материального благополучия, источник продуктов питания и тягловая сила. Разводились также овцы (др.инд. paśu-, авест. pasu-), козы (др. инд. aja-, авест. aza-), ослы (др.инд. khara-, авест. xara-), верблюды (др.инд. uṣṭra-, авест. uštra-). Собаки (др.инд. śvan-, авест. span-) охраняли жилище и сторожили скот. Арии пахали землю плугом, запряжённым волами, и сеяли ячмень (др.инд., авест. yava-). Изготавливался также хмельной напиток, вероятно, на молочной основе (др.инд. sura-, авест. hura-)

Основой боевого могущества был конь (др.инд. aśva-, авест. aspa-), впрягаемый в легкую и быструю колесницу (др.инд. ratha-, авест. raθa-). Основным оружием были стрелы (др.инд. iṣu-, авест. išu-) и дубина (др.инд. vajra-, авест. wazra-).

Ариям были известна примитивная ирригация (др.инд. yavyā-, др.перс. yauviyā- «канал»), выкапывание колодцев (др.инд. cātvāla-, авест. cāt-), изготовление кирпичей (др.инд. iṣṭakā-, авест. ištiia-), выплавка медных (др.инд. ayas-, авест. ayaŋh- «металл», «медь») и золотых (др.инд. hiranya-, др.перс. daraniya- «золото») изделий . Другими областями деятельности были ткачество, плотничество, целительство.

Социальная структура

Основу арийского общества составляла патриархальная семья, населявшая отдельную постройку (др.инд., авест. dam-). Социальными субъектами были главы таких семей (др.инд. pati-, авест. paiti-), под их властью объединялись люди (члены семьи, рабы-пленники и другие зависимые люди) и скот (др.инд. paśuvīra-, авест. pasu.wīra- «скот и дюди»), количество которых определяло богатство семьи. Семьи объединялись в роды (др.инд. viś, авест. wīs-), занимавшие селения-общины (др.инд. vr̥jana-, авест. wərəzana-). Группы общин составляли племена, часто объединявшиеся в непрочные и враждующие между собой союзы.

Трехклассовая структура общества, фиксируемая в древних индийском и иранском обществах, вероятно, только формировалась и основные названия для классов варьируют в разных ветвях ариев. Во главе общества стояли жрецы (др.инд. ātharvan-, hotar-, uśij- авест. āθrauuan-, zaotar-, usij-), среди которых особо выделялись поэты-провиды (др.инд. kavī-, r̥ṣi-, авест. kauuī-, ərəši-), и аристократическая верхушка, обладатели власти (др.инд. kṣatra-, авест. xšaθra-), состоявшая из воинов-колесничих (др.инд. ratheṣṭā-, авест. raθaēštā-). Третий класс, составлявший простой народ, состоял из пастухов, при необходимости составлявших ополчение-войско (др.инд senā-, авест. haēnā-). Война (как с соседними племенами ариев, так и с неарийскими народами), мотивированная захватом добычи (прежде всего скота) и новых территорий для расселения и выпаса скота, была основной формой социальной активности.

Духовная культура

Основой духовной культуры, пронизывающей все виды деятельности ариев, была религия. Индоиранская религия строилась вокруг жертвоприношения (др.инд. yajñá-, авест. yasna-), устраиваемого в праздничные или прочие знаменательные дни жрецами по заказу и на средства жертвующих мирян. Смыслом жертвоприношения было поддержание Мирового Порядка (др.инд. r̥ta-, авест. aša-, др.перс. (a)rta-), проявляющегося в космических циклах и в общем благополучном функционировании вселенной, обеспечивающем ариям умножение материальных благ. На жертвоприношении жрецы воспевали гимны божествам, приносили им дары, призванные укрепить их силу и призвать их на помощь ариям. Важная роль при этом отводилась огню (др.инд. agni-, авест. пережиточно aɣni-) - посреднику в передаче даров от людей богам. В процессе священнодействия готовился галлюциногенный или возбуждающий напиток (др.инд. soma-, авест. haoma-), вызывавший у верующих религиозный экстаз. Священники воспевали священные формулы (др.инд. mantra-, авест. mąθra-), оказывающие магическое действие на мироздание и пробуждали потаённую святую силу, скрытую во всех вещах (др.инд. brahman-, др.перс. brazman-).

Поэты-провидцы устраивали состязания по импровизации религиозных гимнов, часто задействуя метафоры конных состязаний, на которых арии устраивали гонки на колесницах - своё любимое развлечение, так же имевшее религиозное значение. На церемониях пение религиозных песен сопровождалось аккомпанементом на музыкальных инструментах (прежде всего лютне).

Боги назывались дэвами (др.инд. deva-, авест. daēuua-), от индоеропейскогокорня *di̯u- «блистать», «сиять». Другим божественным эпитетом было *asura- (др.инд. asura-, авест. ahura-) «господин», «владыка». В исторических арийских религиозных системах наблюдается размежевание разных богов по этим двум группам, при этом одна из этих групп постепенно демонизируется.

Основными божествами ариев были: бог договора Митра (др.инд. Mitra-, авест. Miθra-), Индра (др.инд. indra-, авест. iṇdra-), Шарва (соотносимый с Рудрой, др.инд. śarva, авест. sauruua-), Насатья (др.инд. Nāsatya-, авест. Nåŋhaiθya-) и др. Известен был также миф о прародителе людей, «Близнеце, сыне Виваcванта» (др.инд. Yama-, авест. Yima-, см. Яма и Джамшид).

Сохранившимися до нашего времени религиями, возникшими на арийской почве, являются индуизм, буддизм, религия калашей и кафиров Гиндукуша и зороастризм.

Примечания

  1. ↑ Э.Бенвенист. Словарь индоевропейских социальных терминов. М. 1995., стр. 240-242
  2. ↑ O. Szemerinyi. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East (LINGUA. International Review of General Linguistics, v. 13: 1-29) 1977. P. 122
  3. ↑ протосемит. *ʔary-
  4. ↑ В.М. Иллич-Свитыч. Древнейшие индоевропейско-семитские языковые контакты // Проблемы индоевропейского языкознания. Этюды по сравнительно-исторической грамматике индоеврпейских языков. М. 1964, стр. 7 (254 Кб, djvu)
  5. ↑ Ману-смрити, 2:22
  6. ↑ Геродот. История, 7.62
  7. ↑ Евдем Родосский.
  8. ↑ Диодор Сицилийский. 1.94.2
  9. ↑ География, 15.8
  10. ↑ N. Sims-Williams, "Further notes on the Bactrian inscription of Rabatak, with the Appendix on the name of Kujula Kadphises and VimTatku in Chinese". Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies (Cambridge, September 1995). Part 1: Old and Middle Iranian<Studies, N. Sims-Williams, ed. Wiesbaden, pp 79-92
  11. ↑ Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN
  12. ↑ G. Gnoli. IRANIAN IDENTITY ii. PRE-ISLAMIC PERIOD
  13. ↑ В. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, Т. 1, стр. 576
  14. ↑ Michael Witzel, The Home of the Aryans
  15. ↑ Sanghamitra Sahoo et al. A prehistory of Indian Y chromosomes: Evaluating demic diffusion scenarios. PNAS, 2005
  16. ↑ Sengupta et al. Polarity and Temporality of High-Resolution Y-Chromosome Distributions in India Identify Both Indigenous and Exogenous Expansions and Reveal Minor Genetic Influence of Central Asian Pastoralists, 2006
  17. ↑ Sharma et al. The Indian origin of paternal haplogroup R1a1(*) substantiates the autochthonous origin of Brahmins and the caste system. J. Hum.Genet. 54 (1): 47–55, 2009
  18. ↑ Semino et al. The Genetic Legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in Extant Europeans: A Y Chromosome Perspective. 2000
  19. ↑ Underhill et al. Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y chromosomes within haplogroup R1a. European Journal of Human Genetics, 2009
  20. ↑ Underhill et al. Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y chromosomes within haplogroup R1a. European Journal of Human Genetics, 2009
  21. ↑ Kivisild et al. The Genetic Heritage of the Earliest Settlers Persists Both in Indian Tribal and Caste Populations, AJHG, 2003
  22. ↑ Ornella Semino et al. Origin, Diffusion, and Differentiation of Y-Chromosome Haplogroups E and J: Inferences on the Neolithization of Europe and Later Migratory Events in the Mediterranean Area. American Journal of Human Genetics 74:1023–1034, 2004
  23. ↑ Mark Lechner. Y-DNA Haplogroup J. The Fertile Crescent and the Rise of Agriculture.
  24. ↑ M102+ Project (J2b, J2b1, J2b2, J2b2a, J2b2b, J2b2c, J2b2d)
  25. ↑ Mark Lechner. Y-DNA Haplogroup J. The Fertile Crescent and the Rise of Agriculture.
  26. ↑ M102+ Project (J2b, J2b1, J2b2, J2b2a, J2b2b, J2b2c, J2b2d)
  27. ↑ Клостермайер К. Вопросы теории арийского вторжения и пересмотр Истории Древней Индии.
  28. ↑ Elst K. Update on the Aryan Invasion Debate, New Delhi: Aditya Prakashan, 1999
  29. ↑ Дж. П. Мэллори. Индоевропейские прародины. Вестник древней истории, № 1, 1997 г.
  30. ↑ Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson
  31. ↑ Коган, А. И. Дардские языки: Генетическая характеристика. М.: Восточная литература РАН, 2005.
  32. ↑ Эдельман Д.И. Нуристанские языки / Дардские и нуристанские языки. Серия «Языки мира». М., стр. 99
Источник — https://wiki.lingvoforum.net/wiki/index.php?title=Арии&oldid=5849